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第244章（第2页）

唐卡是藏文的音译，指的是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，根据所用材料的不同，唐卡又被分为了两大类。一类是用丝绢制成，叫做“国唐”，另一类，则是用颜料绘制而成，叫做“止唐”。

唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖的绘画艺术，至今已经有了1300多年的历史。因为涉及宗教，其绘制要求极为严苛，程序非常复杂，必须严格按照经书中的仪轨及上师的要求进行。

因此，制作唐卡，往往需要花费大量的时间，最短的一般也都要花上半年时间，而最长的，甚至可以长达十几二十年！

唐卡虽然起源于吐蕃，但是目前传世的唐卡中，几乎见不到吐蕃早期的唐卡。而现代能够见到的较早的唐卡，绝大多数都是北宋以后的作品。

李逸对唐卡了解的不多，对于藏传佛教的绘画风格就更加没有研究，但他仍然一眼就认出了这幅唐卡的珍贵。

因为这幅唐卡，不但是一幅缂丝作品，而且从颜色上来判断，至少也应该是五百年以前的老唐卡。

明清两代，中央政府加强了对西藏地方的统治，因此，西藏的社会经济和文化都得到了长足的发展，而西藏的唐卡艺术也随着发展到了一个新的高峰。

目前流传下来的明清两代的唐卡，精品不少，而且件件都弥足珍贵。

如果这幅唐卡真的是五百年前的制品，那么它就应该是一幅明代中晚期的唐卡精品，而又因为它不但是缂丝，而且还有着巨大的尺幅，这样的东西，不管是放在什么地方，什么民族，都绝对是一件极为珍贵的重宝！

这幅唐卡的篇幅类似于国画中的立轴幅式，其长度接近两米，宽度更是超过一米，在唐卡中虽然算不上什么大尺幅的作品，但考虑到其使用的是缂丝工艺，这个尺幅，已经足以令人震惊了！

这幅唐卡的主画面，画的是一名右手持剑，左手拿索，身缠一龙，姿势怪异，通体靛青色的藏传佛教中的佛像，李逸并不认识。

但他发现这尊佛像头顶上方还织有一行梵文颂词，下方也有藏文提款，就知道，这次应该是遇到真正的宝贝了。

两平米保存完好的宋代缂丝制品，其价值起码上亿，而又留有款识，同时还是藏传的唐卡，这种东西，如果是有史书记载的名人所作，其价值很可能还要再翻上一番！

站在唐卡前仔细的打量了一番，李逸启动了鉴灵牌，随即，一股冰寒至极的凉气疯狂涌入，瞬间他就感觉到他的透视距离至少又增加了两三厘米，直逼50厘米大关！

稍一体验透视距离，他就将目光转向了鉴灵牌的鉴定结论，紧接着，他的眉头不易察觉的跳了两跳，这竟是南宋最杰出的皇帝宋孝宗时期的制品，距今更是有近850年的历史！

而藏文提款的意思则说明，这是一名叫做江村扎的喇嘛订做后送给其师，那一代的萨迦达钦法王扎巴坚赞的礼品！

虽然李逸不知道扎巴坚赞是谁，也不知道萨迦达钦法王在藏传佛教中是什么地位，但既然带有法王两个字，那就绝对是一个了不得的人物！

重宝，这绝对是一件藏传佛教的重宝！

“李逸先生，您对这件唐卡很感兴趣？不过非常抱歉，这件唐卡却不在此次交易的范围之中，因为它实在是太珍贵了。”

鲍勃看到李逸一进到书房就被这幅唐卡所吸引，就走到他身边，开始给他介绍。

“根据提款记载，这是江村扎订做后送给他的老师扎巴坚赞的一件礼品，而扎巴坚赞则是藏传佛教中非常重要的萨迦派的萨迦五祖中的第三祖，他于公元1182年继任萨迦达钦法王，据传，在他1216年逝世时，只留下了一个坐垫和一套袈裟，其他就再没有什么东西留下，因而这幅唐卡绝对是弥足珍贵！”

听了鲍勃的介绍，李逸轻轻的吸了口凉气，脸上微有惊容。

如果鲍勃介绍的是其他藏传佛教的流派，可能他还不会表现的这么意外，因为他多半是不懂。

但萨迦派则不一样。只是这个不一样，倒不是说萨迦派就一定比别的流派更出名，更牛，而是因为他恰好知道，而且还恰好知道这个流派五祖中的第五祖是谁！

国师八思巴，是黄易黄大大的武侠开山之作《破碎虚空》中的蒙古三大高手之一，据说原形就是萨迦五祖中的第五祖八思巴！

有了这个渊源，李逸一下子就感觉到和这幅唐卡之间的距离被拉进了不少，因此，他皱了皱眉头，问道：“这件，真的不能换吗？”

ps：抱歉，打扰一下，再推荐最后一本书，之后我再也不在章节里推书了。

《军火为王》，一名老司机的新马甲开的新书，讲的是一个家伙随身带着一个军火库穿越到了古代的牛逼事迹！我刚刚看完，虽然只有五万多字，可是竟有一种欲罢不能的感觉。

大家如果有喜欢这个题材的不妨去看一下，看完如果觉得还不错，请收藏推荐，新书期间，您的任何支持都弥足珍贵。

维果代这位兄弟谢谢大家了！

第四百一十四章失踪的巨钻

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