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“辛弃疾的词写的太贴切了,所有典故都能与南宋的现状一一对照。”
“南朝宋与南宋,此时此刻恰如彼时彼刻……”
“赵匡胤:南朝宋与南宋有何相似之处?”
可惜他的评论很快就被一大片对辛弃疾的赞美之声遮盖了,并没有得到回答。
第232章南北对峙
【武功卓绝的拓跋焘,在文治方面也有所建树,他宽减刑罚,平息民怨,兴办教育,建立太学,祭祀孔子,在北方打造尊崇儒学的政治环境!】
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“有两赵、燕国、秦国可以看出,胡人建立的政权总会面临民族融合问题,对于如何治理日益扩大的国土,拓跋焘面临很大的挑战。”
“拓跋焘早早就提出了偃武修文的国策,偃武他做不到,但修文可以大力提倡!”
“他尊崇孔子,提倡儒学,以此教化百姓,启用汉人参政,利用汉人丰富的经验治国安邦。”
“拓跋焘生性节俭,不在乎物质享受,不吃山珍海味。他听说赫连勃勃斥巨资建造夏国首都,嘲讽道:还没有手掌大的国家竟然如此滥用民力,这不是等着灭亡吗!”
“拓跋焘的节俭一方面是他本人的道德坚持,另一方面也是因为北魏连年征战带来的财政困难。”
“自北魏开国以来大臣就没有俸禄,他们的收入全靠皇帝赏赐、贪污、掠夺。”
……
秦汉的帝王无不侧目,这样的朝廷官吏,岂不是将搜刮民脂民膏视为寻常?
【拓跋焘继位之初,也曾崇信佛教,与高僧同游。但佛教的发展过于迅猛,远远出乎他的预料。佛教吸引了大量人口,积聚了大量财富,导致国家赋税不足,劳役兵役短缺。】
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“当时的寺庙有自己的田地,还能藏匿兵器,妥妥的大地主啊!”
“一切矛盾都能归结为经济矛盾,拓跋焘需要很多钱打仗,佛教这个金钵钵自然无法幸免。”
“早期佛教宣传各种神秘学,也威胁到了皇帝的权利。”
“等到经历过三武一宗灭佛后,佛教就能适应中国的环境了……”
【在崔浩的诋毁下,拓跋焘逐渐疏远佛教,要求五十岁以下的沙门还俗,解决人力不足的问题。后来因怀疑佛教与起义军有勾结,拓跋焘下诏灭佛,将佛教视为邪教,焚毁佛像和佛经,所有和尚都被坑杀,禁止佛教的传播。】
【经此之后,北方佛教一度衰落,直到拓跋焘死后,他的继任者拓跋濬颁布了复佛法诏,佛教才再次兴盛起来。】
后世的佛教徒早已没有了南北朝时期的嚣张气焰,他们融入了中原大地,适应了中华文化,成为贫苦百姓的心灵寄托!
太子拓跋晃出列,想要劝谏皇帝,却被拓跋焘打断了。
拓跋焘一语致胜:“你还没有后人看的明白,佛教聚集大量财富人口,想要做什么不轨之事何人能阻。再者,朕准备南征需要粮草,你能凭空变出来吗!”
司徒崔浩得意道:“陛下英明!佛教徒若是安分守己哪有今日之祸,这都是他们自找的。”
拓跋晃恍恍惚惚的退了下去。
至于天幕所言,拓跋濬兴佛之事,拓跋焘神秘一笑,不以为忤。
佛教完全可以当做国库敛财的白手套嘛……
【崔浩因灭佛之事得罪了北魏上下,又因为国史案犯了拓跋焘的忌讳,公元450年,拓跋焘诛杀了以崔家为主的北方大批世族……】
满朝文武都看向了崔浩,人果然不能得意忘形,身为臣子却与太子争锋,这报应来的也太快了。
崔浩:……
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“崔浩历仕三朝,自比张良,是拓跋焘最倚重的谋臣。他的很多谋划对北魏军队的胜利起到了关键的作用。”
“崔浩自己笃信道教,就劝拓跋焘灭佛。拓跋焘在全国烧毁寺庙,屠杀和尚。但当时北魏上下,从皇后太子到升斗小民都信佛,崔浩一举得罪了所有人。”
“崔浩修北魏国史,完全不避讳拓跋氏先祖的残暴淫乱、同室操戈的史实。还把国史刻到石碑上彰显自己的功绩,再次得罪拓跋氏皇族所有人。”
“拓跋焘诛灭崔浩五族,包括与他有姻亲的范阳卢氏、河东柳氏、太原郭氏都被灭族。”
“抄家灭族也是来钱的大好机会……”
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