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第1246节（第1页）

方运道：“赵红妆有功在身，才略兼备，担任镇军主事绰绰有余，若经磨练，即便担任封疆大吏也不在话下。至于扶植巾帼社中的‘扶植’二字未免不妥，无非是自助者天助，自助者我助。那些女子付出足够的努力，有足够的学问，却没有相应的地位，我伸出援手，仅此而已。所谓吸纳女子读书更是荒谬，那些女子有的被父母抛弃，有的被打骂羞辱，有的家境贫寒，有的闲来无事想读书，我的书院藏书馆收纳她们犯了什么律法？更何况，什么叫吸纳女子读书，难道我阻止男子来我的书院与藏书馆吗？”

田松石无奈道：“方虚圣，在我等面前，无须狡辩。”

一众大儒也十分无奈，身为大儒，他们对一切的感知都无比灵敏，很显然，方运这些话没错，可都不是重点。

“我只是做我该做的事。”方运道。

“但你所做的事，已经超出世俗的规矩。”

“世俗的规矩不就是用来打破的吗？”方运反问。

“不可乱讲。”一位大儒反对。

方运正色道：“人族的道德，或有不同，但都遵循一个基本的底线，那就是不伤无辜者。任何把无辜者定为有罪的言行，都是不道德，都是禽兽行为，轻则需要惩罚，重则理当从人族中剔除，因为他们不配做人！举个很简单的例子，当年十国对立，我景国定庆国为敌国，大家都知道。”

方运看了众人一眼，继续道：“在两国的战争中，我们没有制定详细的规矩，但有一些人人都知道的事情。比如，遇到对方士兵，我们会尽量杀伤，遇到攻击我们的平民，我们也会视其为士兵，理当杀伤。但是，大多数平民并不想战斗，即便他们种植的粮食帮助了敌军，我们胜利后，也不会展开屠杀。有人会说，这是律法，这是道德，不，不对无辜平民展开杀戮，与其他无关，最根本的原因，是人族在自我保护，我们每个人都要尽量让人族繁衍下去，也尽量避免让自己被杀戮。就像是在说，我不乱杀你们，你们也别乱杀我们的人，大家各让一步怎么样？这话很听着很可笑，但确确实实能保护自己，确确实实有效。”

“审案时，最讲究证据，也尽量避免无辜者被定罪，为什么？因为若不能贯彻惩恶扬善这个最基本的理念，若任意伤害他人不被追责，无辜之人被害无人在意，那人族秩序马上崩溃，人族必然会在短时间内因为自相残杀而灭族。”

“所以，我们可以认定‘庆国人讨厌’，可以认定‘我就是不喜欢庆国人’，可以认定‘我就是不想买庆国的东西’，当然，也可以认定‘我愿意买庆国好的东西’，并无不妥。再狠一些，可以认定‘手持武器的庆国士兵该死’‘那些敌视景国的庆国人该死’‘那些意图伤害景国的人该死’，这些虽然不够宽容，但有情可原，毕竟我们庆国人被景国伤害太深。”

方运说完，停顿片刻，继续开口。

“但是，我们不能认定‘所有庆国人都可杀’，也不能认定‘我们可以抢夺所有庆国人的财产’，更不能认定‘我可以蹂躏庆国所有女子、孩子或男子’。无论谁宣扬这种事，我方运第一个饶不了他，这种人不配做人，宣传这种事的任何国度或集体，都应该被毁灭！都应该被杀光！为什么？因为他们突破了道德的底线，他们发动了‘人族自毁的行为’，即便这样的国度取得了胜利，也会很快分裂，而后各方都会认为‘可以杀光对方所有人’，最终导致人族灭亡。”

第2042章天下共诛！

“所以，当一个团体突破道德底线，剥夺无辜之人生存的权利，当他们制定的规则可以任意杀戮我们，无论任何原因，天下共诛！不为忠君，不为爱国，不为高尚，不为道德，只为自保！”

“现如今，人族之间哪个国家可以肆意杀戮无辜平民？没有，所以，我们人族可以自保，但是，人族之外，妖蛮视我人族为人奴，在妖界的人族，他们被肆意欺凌、杀害或蹂躏，只要妖界在一天，它们的规矩就允许肆无忌惮杀我们，为了自保，我们人族必须要杀光它们！”

“诸位也许会觉得我这些话过重，人族男子并没有对女子喊打喊杀，还是把女子当作自己人。现在，每一位大儒请仔细想想，现在我们加在女子身上的枷锁与束缚，配当她们的自己人吗？我方运自认为不配，你们不配，众圣也不配！”

虚圣一怒，天空生雷，电闪如网，覆压千里，雷声滚滚，震耳欲聋。

满堂大儒，无一人反驳。

方运缓缓道：“对于妖蛮，我们的极限是‘杀光它们’，那么，对于女子，我们的极限是什么？我们的极限是‘女子不低于男子’，这，才算是把他们当自己人。”

一位大儒道：“古时，女子位尊，男子位卑，乃是遵循当时的天理天道，我等从未否定。现在，男子更强壮，无论是杀敌还是种粮，所有维持我们生存之事，男子做的更好，所以男尊女卑，这是现在的天理天道！若是方虚圣能让女子在方方方面面与男子相当，老夫马上赔礼道歉，并广收女弟子。”

方运冷笑道：“这种说法，可笑之极。那我便以柳山父子纳妾为例，论证此事。”

一众大儒好奇地看着，许多人眨了眨眼，立刻想到这里面肯定不是好事，为柳山默哀。

方运道：“柳山有妻，见一女子貌美，以子嗣不旺为由强娶，纳为二房。初得新妾，柳山欢喜，日久倦怠。又见一女子貌美，强娶之，纳为二房，日久倦怠。再见一女子……如此往复，娶了八十八位。我问诸位，待柳山娶第八十八妾时，他心中欢喜也好，对繁衍子嗣也好，与娶第一个妾时，相比如何？”

众人一愣，一些大儒不愿回答这种情景下的问题，田松石实诚，道：“自然远远不如二房。”

方运点点头，道：“在柳山娶第八十八个妾之前，柳山之子未婚，也看上这个女子，若其子娶其为妻，那其子之欢喜，对柳家繁衍子嗣之效用，与她给柳山当第八十八个小妾相比如何？按理说，这第八十八妾应当给谁？”

一些大儒差点翻白眼，心想果然不能得罪方运，随便说起什么，就能让柳山一家污名缠身。

“自当是应该给柳相之子。”田松石十分厚道，若换成张破岳在这里，一定会说“柳山之子娶其父第八十八妾更佳”，制造一场伦理惨剧。

方运道：“所以，就纳妾来说，纳得越多，每一个妾的作用越小。对并非急需人口的国家来说，多纳妾不如少纳妾，少纳妾不如不纳妾，总有一天，不纳妾更适合人族。那么，回到原题，想必诸位也知道我要说什么。”

方运不给大儒反驳的机会，继续道：“这个道理很简单，正如柳山父子纳妾之事，人族现在的才气越来越充沛，必然会让更多人读书，我们把这些花费定为额外花费。我们可以知道，大多数聪慧的男子都已经在读书，不占用额外花费，那么，额外花费实际上是用在那些并不聪慧的男子身上，但若是站在人族全局的角度考虑，把额外花费分出一半，用在聪慧的女子身上并允许她们科举，结果会如何？”

“很显然，额外花费同样培养一百个男子或女子，最终女子之中成材更多，将来文位更高，杀死的妖蛮更多，对人族的贡献更大！不要跟我说什么礼法，若将来人族覆灭，突然出现一尊女半圣力挽狂澜，为人族续命，那些可笑的礼法又算得了什么？更何况，所有的花费都是我方运出，不花十国百家一分钱，反而因为这些女子要读书，你们会赚到钱！”

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