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第233章（第1页）

罗丰道：“小子有一疑惑，还请大师释疑。”

“不敢当，某家连僧都算不上，又哪能算得上大师呢？称呼我岳鼎、岳兄即可。”

“能够说出护苍生而开杀戒，坠无间而不悔，兄台即便不是僧，也已经是佛了。不过称呼皆是表相，不必执着，我便道一声岳兄吧。”罗丰倒是对这位不迂腐的俗家弟子甚有好感，“敢问岳兄，为何要阻止恶藏僧等人打开欲界夜摩天？这其中又藏有什么秘密？不知岳兄可否告知？”

岳鼎坦然一笑，道：“此事倒也没什么不能说，欲界夜摩天中有一法宝，能颠倒善功恶业，恶藏僧等人的目的，就是想取得此宝，颠倒自身犯下的罪业，化恶为善，从而证得果位，突破天人界限。”

屠百灵震惊道：“什么，就这群满手血腥的家伙也能证得果位？难道将来会有血痂罗汉，剥皮菩萨，恶藏佛？岂不荒谬！”

“的确荒谬，但如果他们真能取得那件颠倒善恶的法宝，还真有可能让他们谋划成功。先造无数恶因，再颠恶为善，积无数善报以成佛，若是被他以如此手段证得佛身，只怕所有大乘教义都会为之瓦解，如此一来，对乱州所有的佛门而言，无疑是个响亮的耳光。”

屠百灵恨恨道：“本来这世上，好人不长命，祸害遗千年，就已经够令人难受的了，如果还有恶人有善报，岂不乱了套，佛门的因果报应还有谁会去相信？”

“……其实吧，哪怕五邪僧证道成佛，也辱不了佛门威名，他们人言轻微，也就在乱州能横行无阻，一旦出了乱州地界，哪管你是魔是佛，佛宗派出几名天人强者，一顿好揍就把他们打回原形，又有谁在意他们是不是造恶业积善功，到头来只能算个笑话。”

罗丰早察觉这位叫岳鼎的佛门俗家弟子性格豁达，但也没料到竟能豁达到这种地步，居然将玉洲所有的佛宗拿来开刷，毫不客气的奚落，指出佛门也有奸计。

岳鼎方才所言，就等同在说，哪怕五邪僧想种恶因，得善果，以堂堂正正的辩证手段来推翻佛门的因果报，佛门也不会同你讲道理，用近乎耍流氓的手段，威逼他们无法宣扬自己颠覆大乘教义的行动。

如果五邪僧一辈子都困在乱州，或者一出乱州就被人打死了，又有谁在乎他们曾经做过什么？

此等行径，和匪类无异，已是凶道了。

但岳鼎却用一种平平淡淡的语气说出来，根本没有加以掩饰的想法，直说佛门中也有渣滓，也会使见不得人的手段，而不像一般的僧人，总是拼命的想将佛门吹捧成“伟光正”，遇到外人污蔑就要争论不休。

“诚然，此事能扼杀在萌芽是最好的，不得已的事情，少做一些是一些。”

说到这，岳鼎停顿了一下，然后又哂笑道：“于某家而言，这些只是次要的缘由，真正的动力，乃是为了自身的试炼。某家是禅渡宗弟子，如诸位所见，不曾剃度，而依照宗内规矩，不经剃度的弟子想继承师门长辈的衣钵，唯有成为护法天神，而达成这点必须完成宗内规定的某项试炼，而某家的试炼便是阻止恶藏僧等人取得欲界夜摩天的法宝。”

他的言语甚是坦荡，直说是私心在上，而不是为了维护佛门威仪，这等言行反而更叫人佩服，心生好感。

罗丰问道：“能问一下，岳兄若通过试炼，将成为哪位护法天神？”

岳鼎答道：“韦陀。”

罗丰点了点头，也觉得这位和韦陀的形象十分相衬。

韦陀是四天王三十二将之首，是僧团、寺院及斋供之最着名的护法神，职责是护法安僧。

据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。

寺庙中常供奉韦陀，称为韦陀菩萨，一般站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。

佛经中，韦陀将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法，是贤劫中最后一位成佛者，名为楼至佛，亦称楼至韦陀。

此时，忽而传来一阵轻微的呻吟，以众人的修为，立即就注意到了声源位置，却是姚玫瑰。

这位悲戚的女子被极乐僧当做鼎炉，榨取了先天灵气，又被恶藏僧寄宿夺舍，以邪功献祭了体内的精元，最后还被罗丰一剑无情刺穿，纵然她是九重还虚境的高手，此刻也是气空力尽，命火如风中残烛。

当她被恶藏僧夺舍的时候，罗丰和岳鼎同她战斗时不曾留情，如今诸事完毕，却很难不予同情。

可惜，当两人都把脉探查此女体内状况后，均已明白，此女只剩一具空壳，哪怕来一粒九转金丹，也不可能救回她的性命。