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第2147章 形象问题（第1页）

何洛虽然成功地在“真主”安拉的眼皮子底下发动了“读心术”，但是对方的心理防御实在是太过于强大了，对何洛充满了戒心。

何洛最终能够从对方的思想中读取到的东西比较有限，都是一些皮毛的浅层记忆。

如果想要进一步探明一神论至高神的全部秘密，祂必须采取更加激进的手段，强行读取对方灵魂深层记忆。

但是祂这一次来“天园世界”并不是来给自己招惹一个新敌人的，主要目的还是与伊斯兰教建立战略合作关系。

因此何洛克制住了自己的求知欲，仅仅是通过读取一些显而易见的表面记忆，再结合自己的分析，以此来得出初步结论。

“真主”的形象，不管是现实世界中的，还是精神世界里的，都不是祂原来的样子，而是后天形成的。

这个问题又回到了祂的叙事者本质这件事情上。

首先我们必须明确一个概念——叙事者是人而不是神。

叙事者的“全知”“全能”是建立在他超脱叙事本身进行叙事的过程。

在构建叙事的过程中，叙事者可以按照自己的意志去制定规则、设定情节、描述人物，甚至可以细化到每个事物的每一个细节。

但是一旦他不甘寂寞以身入局，成为叙事中的一个角色，就失去了叙事者的超然地位，同样受到叙事规则的束缚。

当然，他可以在创建叙事的过程中封自己为神，甚至是唯一的至高神。

但是众所周知，一个神除非祂不想要信仰之力，否则必然会受到信仰绑架的影响，而失去本我。

就比方说何洛，祂作为乐园玩家拒绝接受任何信仰之力，可以始终保持本我。

但是祂的那些个化身，比如“众神之王”奥丁、“死神”塔纳托斯、二哈化身、“观世音菩萨”，就不一样了。

何洛既不想分太多的道行给这些化身，又要确保这些化身拥有足以自保的战斗力，就不能拒绝属于这些化身的信仰之力。

于是这些化身在日积月累的信仰绑架影响下，就不可避免地变得与祂有些区别。

哪怕祂还能掌控那些化身，但是那些化身也都拥有自己的独立意识与思考行为模式。

其实诸神的化身与分身也都是这么一回事，除了核心部分的真灵属于自己，其他部分都来自于信徒的信仰之力。

并且随着信仰之力的侵蚀与信仰绑架的影响，诸神的每个化身或分身最终都会变得与本我有所差别，拥有一定程度上的独立意志。

这也是为什么当年“道德天尊”的乔达摩?悉达多化身能够通过一系列操作，摆脱化身身份。

说回“上帝”与“真主”，虽然祂们在创建叙事的同时，已经赋予自己唯一至高神的身份，但是这个身份并不是绝对无敌的。

人心是这个世界上最复杂的东西，除非把对方变成自己的傀儡，不然没有人能够完全操控人心。

叙事里的每一个生命，都拥有自己独立的灵魂与意志，并不会因为拥有了信仰而变得与其他人一模一样。

总有那么些人，会萌生出一些不一样的想法，甚至是叛逆的想法。

这些想法萌芽、成长、茁壮，最终反映到现实中就变成了不同的声音，于是世界逐渐变得多元化。

我是导演，我不比烂  修仙：从继承敌人遗产开始  摸鱼战舰  云其深  兽世好孕娇美人，绝嗣雄性宠疯了  玄幻：他背景通天  神明模拟器  我有一百个分身  种遍山海成真仙  青春不懂爱之相爱相杀  诡异游戏，女儿别吹了我无敌了！  快穿之大佬偏要宠反派  海贼里的超次元海贼团  虫族OL：这游戏有亿点肝  植修  重启全盛时代  诡秘之主：刺客歧途  诸天从四合院启航  我，天龙人！  斗破之人生模拟器