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莫惟明摇了摇头。
“我们并不总在一起。他们如果一开始就有什么额外的计划,我也无从得知。”
“看来目前而言,谁也不能轻信呢。”
两人又陷入漫长的沉默。
莫惟明能感觉到,这处空间失去了墨奕,的确能产生一种真实的空旷。虽然她本身没有什么存在感,但一个生命存在于一处空间,这感觉终归是不同的。
“关于你之前说的,”莫惟明像是突然想起什么,又像是早就想问,“邪见的事……具体是怎样的?关于那场事故的记录少之又少。由于它并非同时作用整个人间,而是以一定的速度扩散,各地的影响存在时差。听说邪见死后,余波也持续了一段时间。这些变故大多以各地的‘全民癔症’盖棺论定,有关恶使的真实记载,由于担心引起二次恐慌被模糊了,直到很久以后才藏进了各种传说与野史中。”
“你想知道原理?”
“嗯。我倾向于相信您的叙述,所以开始重新审视我读过的资料。那些记录,我是视为野史判断的,因为缺乏依据,可信度实在不高。邪见到底是什么,才引发这种群体性狂乱?这些描述像极了各种文学和哲学中探讨的末日狂欢。”
“从行为现象方面讲,确实有重叠之处。您怎么会突然对恶使感兴趣?”
“不是的,我只是想到了九结。”莫惟明深吸一口气,“不是有名为‘见’的存在吗?我认为见结是错误认知的固化。不知道您了解多少,又是怎么想的。”
“有意思。参考妖怪的想法吗?”施无弃果然坐得更端正了些,“我要说的,也只是自我的认知。不过,这一定参考了同期许多朋友的想法,就当它比较公允吧。希望不会误导您才是。”
“您请说。”
九结中的见结,是束缚众生不得解脱的九种根本烦恼之一,含义是由错误见解形成的坚固认知枷锁,直接障碍对真理——如四圣谛、缘起法、无我等的正确认知。
见结是认知性烦恼的核心,与取结,即对错误见解的执取,共同构成知见上的系缚。执着“求道”为实有,否定世间法,狂禅、偏空。执“我”为实有,否定因果,作恶无度;行善而执“我”为断或常,否定业报,虚无主义;以世间法代替佛法,混淆正邪,智慧错用。
这些见解是导致众生深陷痛苦、无法解脱的根本原因。
「但受世间诸苦,谬计涅盘生心,妄计为身,驱役心神,王法皆成罪错。」
虽承受着世间生老病死之痛,却认为追求涅盘是心中生起的念头,执着这个念头为实有的“自我”,为虚妄的目标而拼命驱使、劳役自己的精神。连世间正法都被视为有罪。这对“追求涅盘”本身的执着,误解了涅盘无我、空性的真义,反而将其当作一个实在的目标去抓取,甚至为此否定一切合理的规范,陷入极端和狂禅。这是将“道”执为“我”的迷误。
「但行世间诸恶,执取五蕴为我,闇昧迷理,拨无因果,戒律皆可踏破」
虽做着世间的种种恶行,却顽固地认为构成身心的“五蕴”就是真实的“我”。认为“我”是实在的,迷惑于真理,进而否定因果,一切的戒律规范都被视为可随意践踏之物,觉得行为没有后果,因此肆无忌惮地破坏戒律。这是对“我”和“因果”的根本性错误认知。
「但悟世间诸善,于前之身见也,或执为断,或执为常,业报皆无福祸。」
虽能领悟并践行世间的种种善行,但对“身见”走向两个极端:要么执着于“我”死后完全断灭,要么执着于“我”是永恒不变的,于是认为一切业带来的果,都没有真正的福报或灾祸。在行善基础上产生的两种关于“我”的极端见解,及其导致的对业报的否定。行善者也可能陷入迷惑,认为“我”要么永恒要么断灭,进而认定一切都没有意义。
「但明世间诸律,于非真胜法中,邪心取理,流转不息,恶见皆为清浊。」
虽通晓世间的种种规律法则,却把这些并非真正殊胜的法当作真理。在这种状态下,所有错误的见解都被混淆、颠倒地认为是清净或污浊、是或非。这是一种以世俗智慧替代或曲解真胜法的迷误。看似有智慧,实则用凡夫心去揣测、附会律法,混淆正邪清浊,结果不仅不能解脱,反而加深了轮回。这是混淆世法与出世法、以妄心测佛智的根本错误。
当人类失去对真实与真理的感知能力时,疯狂便成为唯一的逻辑。
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“听你这样说,见结,就好像是众生心智中最深层的认知癌细胞。它以五类邪见为增殖模板,不断复制错误思维。所以,才得以在人间广泛传播,并造成如此后果吗?”
听过施无弃的叙述,莫惟明归纳出这样的结论。
“只能说,你理解了我和我朋友们所理解的事。这并不存在正解。邪见瓦解认知根基,扭曲自我与现实,让人认为行为与结果无关。道德的本质是对行为后果的责任认知,道德约束便因此失效。人们或陷入断见,麻木僵直,如行尸走肉;或陷入常见,癫狂宣泄,如永恒存在的本能支配。突然跳窗、无差别杀戮……人们的行为不存在动机也不考虑后果。”
莫惟明顺势说:“人们无视昼夜规律、抛弃劳动责任、践踏生命尊严,可能是对文明秩序的否定。也就是说,它将一切社会规范视为虚妄。善与恶、理性与疯狂的界限被模糊,暴行甚至被解读为‘做内心深处最想做的事’,也就为恶行赋予扭曲的合理性。”
“摧毁道德的基石,扭曲人们的认知,制造理性的废墟。然而,莫玄微由于灵魂充盈、磅礴、年长,其父体并未受到严重影响。至少,这支撑他挺过了邪见被斩杀的时候。”施无弃道,“只是,那时的子代没能逃脱。但我想……他也正是因此开始了对道路的追寻。”
——对自我的认知,对因果的敬畏,对意义的追寻。
当“我是谁”的认知被扭曲,行为便失去人性的锚点。但他至死也没有丢失这一锚点,大约,是他真的找到了答案吧。
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