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之后的几天里,陈智开始大量的整合武王伐纣时期的资料,主要的研究方向都是那些隐性资料。
所谓的隐性的资料,就是在一些古文档的片段中,反射出当时一些重要人物的资料。
比如在描述一些不重要的事件中,侧面的描写到当时的朝廷或君主。
这种描写会更加的客观,不站任何立场,更加的真实……
白凤仙所说的话虽然可信度非常强,但那都是陈述的一些陈年往事,她有他的角度。
而且她说的只是一些事件,剩下都是陈智自己推论的,单纯从推论来判断是不准确的。
因为鲍平正在病中不理政事,西岐现在等于所有的权柄其实都掌握在陈智手中。
西岐所有的权力机构对陈智都是敞开的。
陈智后期还找到了姬氏的长老姬胡,让他帮忙找到了一些姬氏皇族内部的家族记录抄。
这些资料非常珍贵,大部分都是刻在龟甲或写在织金布上的,但大部分都非常琐碎,像是流水账一样,需要细细的寻找有价值的东西。
当然,陈智也找到了一些考古专业的顶尖人物,让他们以现在考古发现的所有资料,整合那段遥远的历史。
对于周朝之前的商朝,其实一直以来都是很神秘的。
虽然留下了很多传说,但是现在发现的文物却少之又少,那些传说中的人物一直都扑朔迷离。
但经过一段时间的整合,这些考古专家们,也发现了一些有用的信息……
首先,白凤仙对于伯邑考的描述,的确是真实的。
伯邑考本名叫做姬考,是西伯侯姬昌的长子,当时的人尊重长幼嫡庶,嫡长子会挂以“伯”冠首,代表其是兄弟中的尊长,以示尊贵。
而“邑”,的确是一个特别的封号,证明其身份的位置,考古专家怀疑,当时也许就这样的一个国家作为他的封地。
就像武王姬发的儿子唐叔虞,姬姓,名虞,因封在唐国,史称唐叔虞,而这种称谓基本都是后世称呼的。
而伯邑考能在活着的时候就这样称呼,证明他的这个封号比他的父姓还要珍贵,所以他的身份,很可能要比他的父亲贵重。
而对于这位伯邑考的生母,是完全没有明确记录的。
可是在后代的史书和神话上,说伯邑考的生母,和武王姬发的生母是同一人,就是大名鼎鼎的太姒。
但就一点,过去有些历史学家是有过怀疑的。
他们认为这位太姒的身份有些不太明朗了,很多地方说不通。
太姒,姒姓,出生在有莘氏部落,当时叫做莘国,也就是今天的陕西省合阳县。
关于西伯侯姬昌与这位太姒的相逢场景,已经被做成了诗歌,在华夏大地上无人不知无人不晓!
在传说中,西伯侯姬昌在渭水之滨遇到太姒,立刻对她的美貌所倾倒。
后又打听了这位女子的德行,知道太姒仁爱而明理,生活俭朴,是一位贤德的女子,于是姬昌决定迎娶太姒。
因渭水无桥,姬昌决定于渭水造舟为梁,舟舟相连,成为浮桥,亲迎太姒,场面盛大。
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