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第680节（第3页）

“陛下东游，微臣应当跟随，而且，马上又要到冬日了，微臣还要去燕京监察鼠疫是否会死灰复燃。”

这个理由很强大，不过，云昭依旧拒绝了，徐五想如今镇守燕京，如果他的辖地还有鼠疫横行，这家伙早就喊出来了，绝对不会忍着不报。

留赵国秀在河南地，不仅仅是担心灾变，更主要的原因在于洛阳知府彭琪，就是赵国秀的丈夫，这两夫妻离多聚少，成婚三年了，也未曾有子嗣，听说彭琪的母亲对此很有意见，已经张罗着给彭琪纳妾了。

云昭很担心，再这么下去，他们夫妻会成为蓝田皇朝第一对和离的高官夫妻，这可不是一个好苗头。

赵国秀如何会不明白皇帝的意图，微微叹口气，就闭口不提去燕京的事情。

彭琪前来禀报灾后治理事宜的时候，看起来有些意气风发，与赵国秀的憔悴形成了显著地对比。

官员纳妾，只要合理合法，蓝田皇朝对此并无硬性规定，只是这样做不提倡罢了。

云昭不觉得以赵国秀高傲的性子会接受丈夫纳妾，不过，看样子，已经成了现实。

彭琪还是一个很有能力的人，介绍起灾后重建的事宜也是条理分明，轻重缓急拿捏得恰到好处，对于灾民的安置也做的非常妥当。

三个多月的时间，确实不能要求更多了。

“走吧，跟朕去查看一下燕京有没有鼠疫发生。”

云昭终究还是准许了赵国秀离开河南地。

作为一个官员赵国秀是合格的，也是坚强的，不过，作为女人，她真的有些失败。

赵国秀并没有流露出悲伤地神情，反而笑着对云昭道：“陛下稍待，等微臣去先去离个婚。”

第069章事情总是有变化的

天下安定了，人们原本的生活习惯就会卷土重来。

不论玉山书院，玉山大学堂以及天下各个书院加上各个官府机构如何教育百姓，强大的生活习惯依旧会主宰他们的生活以及行为。

战争，灾荒，这些突发事件只会打乱他们的生活秩序，在这些年月里，大明人似乎什么都能接受，什么都能妥协，包括滑稽的白莲教，弥勒，还是李弘基的不纳粮政策，云昭的天下一家国策。

如果时局再崩坏一些，即便是被异族统治也不是不能接受的事情。

等到天下太平了，旧有的生活习惯就会卷土重来。

大明人的接受能力很强，云昭胜出之后，他们接受了云昭提出来的政治主张，并且遵从云昭的统治，接纳云昭对社会改革的做法。

可是，数千年传下来的生活习惯太多，云昭的主张不过是一种新的主张而已，接纳了，就接纳了，改变了，就改变了，这没什么大不了的。

就像佛教，就像基督教，就像回回教，进来了，就进来了，没什么大不了的。

传承了数千年的一个庞大族群，没有什么不是不能融合的，没有什么不是不能接纳的。

所以，云昭发现，大明人并没有按照他写好的剧本前进，而是把他的剧本融合之后，给了他一个新的剧本，要求他按照这个新剧本前进。

这就很滑稽了。

然而，云昭一点都笑不出来。

因为，如今的大明，很可能会变成一个工业高度发达，文明高度发达，百姓们积极进取的一个新的封建王朝。

是长久以来封建王朝向前发展的一个节点。

人们很难相信，那些学贯古今中西的大儒们，对于跪拜云昭这种极度羞耻极度侮辱人格的事情没有任何心里阻碍，并且把这件事视为理所当然。

云昭不需要人来跪拜，甚至勒令废弃跪拜的礼仪，可是，当河南地的一些大儒跪在云昭脚下敬奉救灾万民书的时候，不论云昭如何阻拦，他们依旧手舞足蹈的按照严格的礼仪格式跪拜，并不因为张绣阻拦，或者云昭喝止就放弃自己的行为。

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