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第780章 不管织工的死活（第1页）

云逍在心里叹了一声。

这就是工业化，对传统手工业的冲击啊！

这样的冲击，是不可避免的。

正是因为自己的出现，让这种冲突提前出现了。

孙传庭、毕自严、张国维等人，都是懂经济的官员，自然明白丁娘子所言，分毫不差。

高效的新式纺车、织机，规模化的工厂，固然是可以让棉布产量数倍、甚至数十倍的提升。

可随之而来的，将是巨大的民生问题。

那么多靠纺织为生的百姓，又该如何生存？

那可不是一两个人的生计问题，而是会影响到整个江南数以千万计的人。

黄宗羲扼腕叹道：“我此时才明白，《王祯农书》中描述的纺车，为何会失传了！”

夏允彝深以为然，跟着一声叹息。

高效的纺车，会砸掉无数人的饭碗。

明知道这东西用处大，却依然会遭到各方的打压。

就连官府，出于对民生的考虑，也会加以限制。

这应该就是《王祯农书》中，记载的纺车实物失传的主要原因。

也是儒家为什么对各种科技发明嗤之以鼻，称之为‘奇技淫巧’的原因。

倒不全是迂腐、保守，有相当一部分原因，是出于民生的考虑。

其实飞梭、珍妮纺织机，也都面临过几乎相同的境遇。

飞梭（滑轮梭子）能自动穿梭往复，令纬纱快速穿越经纱，因而只需一个织工，就能快速地织出宽阔的布，大大减少了人力需求。

但其发明者约翰·凯，并没有因此名成利就。

由于飞梭使工厂大大减少了劳动需求，织布厂的织工大批失业。

于是织工们认为，是飞梭的出现，令他们的生计受到威胁。

因此约翰·凯的房子遭到洗劫，最终被迫离开家乡，在贫困中死去。

珍妮纺织机的遭遇，几乎一模一样。

不过因为华.夏和英.国不同的文化传统、社会背景，官方做出的选择也截然不同。

在白皮的字典里，可从来都没有‘仁政爱民’这一说。

代表资产阶级利益的官方，为了保护资本家的盈利，自然不会顾及工人的死活。

羊吃人运动、带血的棉花了解一个？

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