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第四百五十一章 超脱之道（第3页）

所以不管是“武”还是“法”，都只是达到最终目的的一个方式，而在这其中最大的不同，就是所选择的方式不同，所见到的风景就不一样罢了。

为了区别这两种体系的不同，他用最平凡的，呼吸的道理，来分别进行诠释。

张唯将呼吸之道的最初，分为了先天呼吸和后天呼吸。

所谓先天呼吸，就是人尚未诞生于世之前的呼吸，在母体之中的呼吸，就是属于人的先天呼吸。

事实上，真正的先天呼吸，应当是天地诞生之前的呼吸，才是真正的呼吸，因为先天，就是天地诞生之前的意思。

而属于人的后天呼吸，便是人诞生出来之后的种种呼吸。

其中，有人人都会，无时无刻都不在呼吸的自然的呼吸。

不过，这只是最浅显的呼吸。

在众多的武道功法当中，都有调节自身的种种呼吸，这才是更近一步的呼吸，是属于人道智慧的结晶。

但是，这些也都是属于人的后天呼吸之法。

为什么要说属于人呢？

事实上，在天地诞生之后，所有的一切都是后天，但在人未出生之前，于人而言，相对来说就是先天。

这便是先中有后，后中有先，相互对立，矛盾而又统一的道理。

而这些，都在张唯在观测文明演化的过程中，所做出了总结。

但此后他便发现，这世间种种武道里的各种呼吸法门，都是针对肉身的呼吸。

这些法门在呼吸之时，带动身的筋骨皮肉髓血，让身体更加协调，加强炼化之功，发出更强的力量。

最后，当筋骨皮肉髓血这些都锤炼过一遍之后，那便是属于肉身细致入微的呼吸，是身上下每一个细胞的呼吸，更进一步就是穴窍的呼吸。

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而能够达到这个层次的呼吸法，已经差不多到了血肉衍生的境界。

当更加的细致入微之后，便是人体每一颗微尘粒子的呼吸，那则对应的是千变万化的境界。

到了最后，粉碎真空，就是人与大地同呼吸，肉身与大地同呼吸，肉身与万物同呼吸的境界。

这是肉身呼吸之道的极致，也是张唯现在的极致。

然而，在除了肉身呼吸之外，他如今还推演出了神魂的呼吸。

最初，那是一种依赖于肉身的呼吸，呼吸肉身的气血，从而加强神魂的力量。

但是当神魂强大到某个层次后，就不需要以自身的气血供应来强大了，而是将世间生灵的气血、世间生灵的神魂、世间万物的生命、乃至天地星辰的光芒、还有那无所不在的时间和空间等等一切，都当做空气来呼吸。

就像是人通过进食那样来消化，来以此强大自身神魂。

而这种呼吸方式，往往必须伴随着强大的道术。

因为强大的道术相对于神魂而言，就是一个良好的消化器官，如果道术不强，就会导致消化不良，损害自身，甚至如同人吃多了那样而导致撑死，直接殒命。

不过刚一开始，张唯也只能将神魂呼吸之法推演到六次雷劫的层次。

如果想达到造物主，或者更高的层次，神魂就必须寻求更高一级的呼吸之物，也就相当于更高一级的食物和能量。

而那些更高一级的食物，就是那无形中的知识和智慧。

可以说，这种形式相对于神魂而言是一种从有到无的蜕变。

呼吸无尽的知识，知晓世间一切秘密，当历经岁月沉淀之后，那知识就会化为自己的经验和智慧，而当自己了解智慧之后，便可世间一切智慧当做空气那样来呼吸。

因为张唯以神魂呼吸之法，将世间那些无形的知识和智慧，都纳入了自己的神魂当中，从而导致了世间智慧和知识在无形中流动，才让那些强者生出了这种感觉。

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