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听到来人的叙述之后,麦华佗豁然开朗,恍然大悟,茅塞顿开,大彻大悟。
随后一针见血的指出:这特么不是妥妥的异端学说吗?
这已经不是一般的异端了,必须得要重拳出击。
按照中世纪教会一贯的传统,直接就得给他搬上火刑架,狠狠的“烤验”。
“烤验”挂了,说明他没有神迹。
“烤验”没挂,说明他是魔鬼附体,然后继续“烤验”。
但这个时候就有一个关键的问题,正不正统、异不异端到底是由什么决定的呢?
换句通俗易懂的话就是:教皇,你有几个师?
现在的洪天王占据了数百座城市,手下有着数十万的大军,在这种情况下直接去“烤验”,多少有点痴人说梦。
但是麦华陀想到了一个好办法——辩经。
你们这太平天国才创立了几天?
你们才读过几天的真经?
既然你们信奉真经,那我们就用真经的原文来考验你们。
同年六月,麦华陀带领使团来到天京。
这一次参与辩经的是太平天国的二把手——东王杨秀清。
在麦华佗看来和这些只懂皮毛的人辩经只有两种结果:大赢和小赢。
大赢,则直接收编太平天国。
小赢,则是和太平天国达成合作,然后利用他们来牵制清朝,这样也能够从中获得更多的利益。
所以在这一次辩经的过程中,麦华陀首先按照英国传统提出了两个问题:
我们能在这里通商吗?
我们能在这里卖罂粟吗?
除了这些英国老传统的问题之外,他们还不断的引进据点,针对太平天国的理论基础进行了一番系统性的驳斥。
在《原书》之中从来都没有说明上帝的样貌,洪秀全是怎么看到天父的?
这说明洪秀全看见天父完全都是他的个人臆想。
《原书》中所提到的天国只可能存在于彼岸的世界,所以你们太平军怎么可能在现实世界中创建天国呢?
以上的这些问题都直接切中了太平天国的要害,动摇了整个太平天国的合理性。
危机时刻,东王杨秀清使出了自己绝招,他用自己的方式解决了问题,具体的过程就是:请神上身。
杨秀清搞出一套天父下凡,说天父上了自己的身,并且借着天父之口向众人传达了如下指令:
“朕今日下凡,非为别事。只因尔等将番邦存下的旧遗诏书、新遗诏书颁发,其旧遗、新遗诏书多有记讹。尔禀报韦正、翼王,禀奏东王,启奏尔主,此书不用出先。”
简单点来说,不是咱们念经念错了,而是洋人抄经给抄错了。
直接从源头上解决辩经的问题。
更简单点来说:洪秀全凭什么自称上帝之子?
因为天父上身的杨秀清承认了。
杨秀清凭什么自称天父上身?
因为上帝的次子洪秀全承扬了。
两个人相互证明,循环论证,真正实现了一个闭环。】
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