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第一百零二章衣裳（第4页）
如圆领宽袍，就是唐服的典型特征。
长达三百年的洗礼，服侍早就成了礼仪象征，轻易不得改变。
“殿下所言颇对，只是不合朝论！”吴廷玉直言道。
“不过，军中戎袍贴身，对于打仗倒是没什么耽误……”
说白了，就是对于达官贵人，读书人挺耽误事的。
“不合时宜之事，就应该易之。”福王认真道：“草原民风彪悍，教化那些牧民们穿长袍颇不容易，莫不过缩减几分，贴身一些……”
“再者说，这长袍钻风不是！”
除了累赘外，长袍还不保暖，在早晚兜风，滋味难受。
如此情况下，就不得不改之了。
“怕是朝廷不准！”吴廷玉小心道。
“不碍事！”福王笑道：“大差不离即可。”
“齐国，秦国多又改变，缩短了衣袖，下裳也短了三寸，内衬更只有一件，透气而凉爽正好适宜其湿热的天气。”
“咱们这，也要改一些。”
……
对于福王的服饰更改的要求，朱谊汐是同意的，应地制宜嘛！
别的不提，长摆飘飘怎么骑马？
只要样式还是汉服模样，就成了。
你看军队，一向是与潮流相反，都是紧身贴身，就是为了更好的行动。
而实质上，对于各藩国官服样式的改变，早就议论多年。
在礼制和方便之间，冲突明显
于是，睁一只眼闭一只眼就成了常识。
大明地方辽阔，差异极大，勉强维持不过是脸面好看罢了，终究是不实用的。
朱谊汐回完福王后，就接见了南怀仁和卫匡国二人。
卫匡国是东方教区的大主教，负责整个大明以及东亚藩国的事务，可以说是位高权重。
作为耶稣会的教士，卫匡国的官途达到了最大。
不过抵达大明数十年，卫匡国年纪终究是大了，需要返回欧洲养老，而他举荐的大主教人选，则是南怀仁。
在东方教区的设立时，大明和罗马争吵不断，多亏了耶稣会在其中调解，这才达成了共识。
东方教区的大主教，必须是耶稣会传教士担任，但人选却是大明皇帝指认，然后再由罗马确认。
换句话来说，大主教名义上是罗马的人，实际却是大明皇帝的人。
如此两方都满意了。
朱谊汐让东方教区的大部分的主教都是汉人，从而更好的抓紧权力，免得让罗马有机可乘。
当然，在广阔的大明，虽然只能在海关城市传教，但为了保持影响力，必须要任用汉人，皇帝不过是让其提速罢了。
大主教是传教士，大明以及各大藩国的主教则是汉人，取其实而不要名。
即使如此，东方大主教的名位依旧让许多人趋之若鹜。
南怀仁自然不例外。
卫匡国来此，就是为了在离开前，举荐南怀仁。
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