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第六十二章 文殊菩萨大皇帝（第2页）

拉萨距离蒙古地区太远，触之不及，佛教在朝廷的支持下逐渐兴盛，这股势力不能放在那不让人去管。

毕竟格鲁派的僧人太多，谁知道会不会被觉囊派所趁？

对于皇帝来说，都是佛教没什么区别。

而此时，这里的领导权，就交到了他们的手里。

推荐手下弟子，掌管漠南地区佛教，建立格鲁派体系。

这又是两座略低于他们的活坲。

“阿弥陀佛——”

班婵和尚唱起了佛号。

达濑立马明了，开口道：“陛下明鉴，乌斯藏佛法精深之辈不胜枚举，我等二人还是得回去商议一番，明日就与您人选。”

“至于去往草原，两三日后即可，只是我师年岁大了，可否只去宣大地区，贫僧可去绥远。”

“自然可以。”

朱谊汐也唱了一句阿弥陀佛，双手合十，虔诚地赞美道：“两位佛法无边，蒙古百姓必当一心向善，再无劫掠厮杀之心。”

“阿弥陀佛——”两位活坲附和起来。

待两人去后，朱谊汐才算是露出笑容。

后世蒙臧地区的四大活坲，漠北的哲布尊丹巴，已经传到了第二世，如今为土谢图汗之子，因为他驱逐满清的缘故，还未至拉萨学习。

不过，待收复辽东后，他绝对逃不了。

漠南地区的章嘉活坲，则还未出来，朱谊汐自然也等不了那么久，漠南地区也等不及。

据绥远上报，截止在绍武四年底，绥远地区的寺庙，已经超过了三百座，五台山的喇嘛都去支援了犹嫌不够。

关键是安抚人心，就需要个统筹的，管理寺庙，显然绥远巡抚张国维很难胜任，他是儒家子弟，敬鬼神而远之。

几百座寺庙喇嘛不一，教派不一，思维行动不一，必须进行整合。

对于漠南庞大的地域，朱谊汐决定一分二，以察哈尔为界，各立一高僧活坲。

立一个的话力有所逮，又容易势大难制，还是两个好，既分权又集权。

刚好，两位活坲带着弟子们来了，省得他再去麻烦。

至于为何不去自己找一个，非要选两位弟子，无他，名正言顺的问题。

黄教体系中，这两位地位最高，最尊贵，他们的弟子更容易被牧民认可。

拉萨深造和五台山出身，这还用比？

翌日，班婵和达濑各出了一名佛法精深的弟子。

三日后，班婵去往察汗浩特，其弟子随行，准备建立道统。

达濑则去往绥远省。

声势浩大，皇帝恨不得整个漠南地区都知晓这件事，让人大肆传扬。

朝廷更是要求两地，必须修建一座规模宏大的寺庙，来彰显其特殊性。

两大高僧虽然还没定居，但理藩院则开始制定转世规矩，让这活坲体系正式在漠南扎根下来。

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