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手指轻轻一弹,大剑再次剧烈颤动,法则暴动,将罪虐手臂绞碎,兰绝尘反手接住了大剑,兰绝尘一记腿鞭将罪虐击飞,大剑在兰绝尘手中激烈的反抗,十几秒过后,大剑恢复了平静。
罪虐从血海之中吸收能量,片刻恢复巅峰状态,欲要反击兰绝尘。
忽而!
虚空之中长出五根藤蔓将罪虐的四肢以及脖子捆住。
兰绝尘见状,人影闪动,瞬间临至罪虐的身前,大剑没入罪虐的心口。
“看着我的眼睛。”兰绝尘声音如有魔力。
罪虐的心理防线全面崩溃,灵魂在挣扎反抗,一切都是无效的。
“我知罪,我愿意遁入空门,放下手中屠刀!”罪虐用最后的理智咆哮道。
一般人只知道自己的生命可贵,而不知道一切众生的生命可贵,更不知道慧命更为可贵。也就是说,只知道屠刀能杀害生命,却不知道心刀能杀害慧命。
因为众生的识心善于分别、执著,以致起惑造业,轮回生死,因此故以屠刀喻之。
所谓放下屠刀,即是‘转识成智’,和‘回头是岸’的意思,立地成佛,是理成,因为屠刀放下的开始,即是众生成佛的开始,如果不放,就永远不得成。
所以说能不能成,就看你放与不放,如肯放,一定能成。以上所说的是理,现在来说事,屠刀杀害众生的生命,将来一定要受报,如果一旦闻听因果而放下屠刀,大作佛事,悔改之初,即是成佛之始。
倘能依教行持,必登佛位。
从前有位润额和尚,未出家之前,以杀羊为业,有一天又准备杀羊;羊子哀叫,刚好五祖弘忍大师来了,就向羊子说:‘两脚不修,活遭剥皮。’
羊子就不叫了,屠夫问是什么原因?祖说:‘前生你是羊,他是人,就在此时此地杀了你,所以现在你又杀它,将来呢!它又杀你。’
屠夫听完了这段话,把羊子放了,跪求出家,因其额阔,故名之。由于他勇猛精进,改往修来,果成大器!
要知世间上任何一件不如意的事物,都能影响我们慧命的安全,对治的方法,就是一个‘忍’字,如果不能忍,屠刀是放不下的。
要想忍,又必须把‘我’看淡些,倘若功夫做到‘无我’的地步,自然就可以忍了。所谓放下屠刀,就是止息妄念的意思,立地成佛是理成,欲至佛位,尚须努力。
至于立地二字,要作开始解,不能作马上会,才是正确的答案。
问:放下屠刀,立地成佛,即一念清净,心无所著,不论过去有无善根而言,一语,成为今日僧俗之口头禅。
但弥陀经云:不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论,放下屠刀固能成佛,然必须假修,乃非立地成佛,或曰上述乃属渐教,以顿教而言,可以立地成佛。
楞严经文云:理则顿悟,事非顿除,依此解释,乃是顿理,而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论,当已放下屠刀,心念清净,但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修,心净即佛,则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。
况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年,始得开悟成道。彼屠夫者,何幸无须假修,一念清净立地成佛,无始积习皆无现行,即因即果,殊属使人迷惑?
此放下屠刀立地成佛一语,究系民间故事,毫无实据,迷人自扰?抑或有佛典可稽,请释以正法闻。
答:此有因成与果成之别,倘多劫修持,尚未彻悟,一闻佛音,顿悟无生,此果成也;一闻百悟,直下承当,永不再退,此因成也。
顿实由渐,如食饼数枚,饱虽最后一饼,而实则后饼之饱,正有赖于前数饼也。
兰绝尘手捏佛印,对着罪虐胸口轻轻一按。
“咚咚咚咚……”
一阵阵嘹亮厚重的钟声响起,伴随着梵音仙乐。
“你本就不属于这个世界,受苦了。”
话落,罪虐身上燃起悠然的黑色焰火,地狱之火,静幽幽,森然然,宛如坟头上的鬼火一般。
“啊啊啊啊……”
“啊啊啊啊……”
罪虐身上出现双重凄厉的惨叫声。
“兰绝尘,你死定了!”
“我们一族已经纠集所有的力量,意在灭你!”
“你就等着我们一族疯狂的复仇吧!”
“……”(未完待续。)
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