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第一百六十八章比电影情节还严重的现实（第2页）

伊恩眼神有些锐利：“你愿意以神灵的名义起誓，你并不是你们国家某些机构的人么？”

杨铸先是用一种不以为然的眼神瞟了瞟他，然后仿佛妥协似的叹了口气：“好吧，看在咱们其实算得上是同志的份上，我就勉为其难地安安你的心吧。”

然后右手抚心，微微垂着头，以自己信奉的祖宗之名，发誓自己并不属于任何一个国家，任何一个官方机构的成员。

尹恩看见杨铸用自己的神灵发了誓，脸色稍微好看了一些，这才点了点头，先是表达了自己的歉意，然后才施施然离去

第二天，纽约出现了好几支数百个流浪汉组成的游行示威队伍，拉着横幅，高喊着“流浪者也是人”的口号，让政府重视流浪者群体，并给与他们足够的发声渠道和生活保障

于此同时，洛杉矶、旧金山等二十多个城市，出现了同样的示威人群

受到电影情节的影响，各地政府部门如临大敌，纷纷派出了防爆警察，市政官员也在第一时间出面，在媒体镜头前，倾听了这些游行者的“三大条，十一小条”，然后表示，政府会认真倾听美国民众们的每一个声音。

第三天，当游行队伍再次出现的时候，市政官员出面，告诉他们，他们目前因为财政和人力影响，目前只能接受其中的四小条要求，也就是保证流浪者的生存方面的一些条件，至于其他的，则需要各方面的调节和制定相关法律后才能给出明确答复，并且很温和地告诉他们，他们有信心会解决全部问题

于是游行人群仿佛取得了重大胜利似的，全体欢呼。

但是纽约和少数几个城市虽然暂时取得了一些成果，其它城市则不一样，有些地方政府很粗暴地拒绝了流浪者们的要求，虽然双方比较克制，没有发生严重的肢体冲突，但气氛非常不愉快。

这事貌似暂时过去了，但带来的影响力却出乎了美国政府的预料

所谓不患寡而患不均

大家一看，咦，连流浪汉这么懊糟的群体都能让政府作出让步，那自己这些因为经济萧条而受到影响的普通民众，是不是也可以争取自己的“合法权益”？

毕竟，自己怎么说，也应该比那群流浪汉的分量重一些吧。

于是，无数的游行队伍涌上街头，欠房贷的，被裁员失业的，投资受损的，感到自己在生活和工作中受歧视的，纷纷冒了出来，并向政府提出了自己的补偿诉求

相关政府官员同时面对着这么多支游行队伍，弄得焦头烂额，只能温言安抚，但对于他们莫名其妙的要求，一句不予答复。

于是这些队伍失败而回。

大家回去后一琢磨，为什么自己和流浪汉群体的示威结果截然不同？

最终得出一个结论，那就是自己的人数不够，更重要的是，口号不响亮

要知道，美国为代表的西方国家与东亚国家不一样东亚奉行的是“耻文化”，以道德作为最有共鸣性的评估标准而美国这边奉行的是“罪文化”，以各种原罪作为评估标准

于是第五天，这些游行队伍一边拉壮丁，使自己的队伍快速膨胀到300人以上规模，其中不乏脑洞天开地邀请一些流浪者作为自己成员的

另一方面，他们打出了“政府与华尔街坑壑一气，共同剥削人民财产”的口号，让政府补偿他们的损失。

政府一看，这更不能妥协啊，自己一旦做出了让步，这不承认自己和华尔街蛇鼠一窝了么？更何况，如果大家都要求政府承担损失，这不分分钟让政府破产么？

于是，在这种双方拉锯的过程中，不断有人进来凑热闹，游行队伍变得越来越多，规模越来越大，整个城市几乎都找不到几个闲汉和流浪者他们都被拉去当壮丁了！

终于，在第八天，随着双方的情绪越来越暴躁，肢体冲突开始了，游行队伍里，不知道是哪几个人吆喝了一声，然后开始扔石块起来

人都是由从众心理的，更何况是在这情况中？

于是，很快这场游行就演变成了骚乱，但好在这些防爆警察们事先早就被打了预防针，再加上装备齐全，克制之下，并没有如电影里的一样，演变成大规模冲突

事实上，在政府有意克制下，那些警察连逮捕行动都没有，就这么眼睁睁地看着这群人离去

如果事情如此，那这事也翻不起多大的浪来，毕竟美国和西欧国家游行成风，数万人规模的游行活动每年都有，这算什么事？

但坏就坏在，人群即将解散的时候，不知道是谁在里面呼喊了一声：“政府不赔我们，我们就自己去拿！”然后几个人带头朝着旁边的商店冲去，在店员的紧张注视下，大摇大摆地抱着一堆商品走了出来

众人恍然大悟，是啊，自己这么多人，抢点东西，谁敢反抗？

再说，人家说的对啊，政府不赔偿，自己就乖乖当一个任人宰割的小绵羊么？

幸福，可是需要自己的双手去“争取”的！

于是，一伙人有样学样，纷纷冲到各个商店里抢了起来

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