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第两千三百三十五章 十月历（第2页）

另外《夏小正》记录五月“时有养日”，即白昼最长，即夏至日，十月“时有养夜”即黑夜最长，即冬至；

这个记录同样和彝族十月历完全相符，而且从夏至到冬至只有五个月，那么，从冬至到夏至也应该是五个月，两者合起来，一年正好是十个月！

如此多的证据，都能够证明，《夏小正》，与彝族十月历，都是一种“十月太阳历”。

紧跟着，周至突然被自己的另一个想法吓了一大跳——既然彝族十月历和《夏小正》有这么多的高度重合，那么，两部历法，有没有可能本来就是一部？！

彝族十月历，本身就是《夏小正》？！

历法的制定，是人类文明史上的一个重要标志。

埃及被排在四大文明古国之首，因为它在公元前四千二百多年就有了太阳历。

印度、巴比伦两国历法的制定，都在公元前三千年。

而中国文明从甲骨文算，只有三千多年。

因此现在一提世界四大文明古国，中国都被排在最末一位，即埃及、印度、巴比伦、中国。

但要是以二里头遗址作为夏都，那《夏小正》就该出现在公元前三千八百年；如果以和彝族文字有着密切关系的贾湖刻符起算，更是近万年前。

如此中国文明史就得提前到五千年到近万年前，远超目前定义的四大文明古国之首的埃及。

这就证明了中国文明在世界文明史上应有的“鼻祖”地位！

中国文明，才是四大文明之首！

论文写到这里，其意义就非同小可了。

除了旬和月，季节也存在，不过彝历十个月分为五季，每季以彝人自己的土、铜、水、木、火五行要素为名称，再配以公母区分各月，即一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母……以此类推。

五季除了代表五行，还分别代表太阳运行的东、南、西、北、中五个方位，这又有点类似汉人的“五方”概念了。

与所有的历法一样，最重要的就是确定元日，以准确地把握季节变化的规律。

彝人十月历选择冬季傍晚，站在“向天坟”上观测“沙聂”星的方位来确立。

向天坟，就是彝人在聚居地里堆造出的小金字塔一样的土包，便于观测，沙聂，就是北斗星。

当沙聂的尾巴指下为冬季大寒，沙聂尾巴向上为夏季大暑。

以大寒和大暑为元日，这两个节日分别对应彝族年和火把节两个非常重要的节日。

彝族年在彝语里叫“库史”，库就是转、回、循环的意思。

彝族时空观念中一般把最北的端点为起始点，太阳冬天日落点南移到最南端后，不再南移，在此停留几天后又往北移。此端点称之为“布古”，意为“太阳转回点”。

然后到夏季时太阳落点又移到最北的端点，就不再北移而回归南移，此端点称之为“布久”，意为“太阳回归点”。此后日渐南移，到最南的端点。

从最北的端点到最南的端点一个往返周期就是一年。

其实这两个日子，就是冬至和夏至，

冬至——夏至——冬至，就是一年。彝族年就一般在冬至“布久”的这个时候过。

周至之所以要发表这篇论文，是因为他在做商代殷历，也就是“商正”的时候，查询历法，发现在夏朝的时候历法就已经存在，这个历法叫做《夏小正》。

夏朝被商朝灭亡后，《夏小正》也随之失传。到了春秋时期，孔子到夏朝故地记国游历，发现民间有《夏小正》流传，便将它搜集整理出来，才得以传之后世。

《夏小正》由“经”和“传”两部分组成，全文共四百多字。它的内容是按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。

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