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第三十一章 磨粉（第2页）

大革命果断得用这种方式解决了盘根错节的财政特权、官员腐败以及包税制，取而代之的是以收入、土地的税收体系，后来还加上了使用家仆、马车的间接税。马赛的资产阶级和贵族几乎都被杀光了，没有了这些人城市依旧可以正常运转，拿破仑率领军队远征军在这里登船时也没出现任何问题。

在法律面前人人平等和财产人人平等之间，人类果断选择了法律面前人人平等。对财富的喜爱到了崇拜的地步，而宗教存在的意义便是让富人不被穷人杀死，把神权推倒就是和自己的命过不去，可是教士又占有很多土地和资产，基于人贪婪的本性，这些教产就被没收然后拍卖了。

孔多塞写了一本书，名叫《论人类精神的进步》，写出这部著作的人也死了。

等着些新贵名流垮台，然后自己取而代之的人数不胜数。相比起这些人，乔治安娜更尊敬杜桑·卢维杜尔，他至少还明白宪法的重要性，比那些身在文明世界，却不知道宪法是干什么用的好多了。

马基亚维利在君主论中曾说，许多人更懂得如何不犯错而不是如何纠正错误。

真实情况是很多人连不犯错都不懂，这种天性迟早要把父辈的名望和荣耀给葬送掉。

然而这些人有一个好爸爸，把他们送进了行政机关，拿着丰厚的年金，可以衣食无忧得度过余生。

热月党人认为，一个产业主治理的国家必定是个法治社会，一个由非产业主统治的国家必定流于自然状态。要由最优秀、最有教养和最关心维护法律的人来治理国家。产业主关系和希望其所在国家社会安定，他们依靠自己的产业和富裕能接收到教育，教育又能让她们明智和公正得来决定国家命运的利弊。

热月党人也热衷办教育机构，却只是对资产阶级子弟开放，他们减少了公立小学的数量，又在共和国四年取消了公立小学老师的津贴，使得公立小学破产。布瓦希·唐格拉斯等许多热月党人认为不应把穷人的孩子培养成“一小撮寄生的野心家”，他们还以国家财政为理由，取消了国家济贫机构。

穷人占人口中的大多数，这些人里很多潜在的人才，西耶斯在这些人身上看不到未来，于是决定发动政变。

拿破仑看到自己辛苦打下的产业被督政府的人给败光了，从埃及回到了法国。

大多数人沉浸于表象的程度不亚于沉浸于实质的程度，事实上很多时候打动他们的是看上去如此的事物，而非实际如此的事物。

贵族都是要用奢侈品的，这是大多数人的想法。

经历了大革命之后的“真正的”贵族是不会那么看的。

圣多明戈的奴隶很可怜，可是圣多明戈不收回来，拿破仑的统治就会遭到威胁、动摇甚至倒台，然而士兵们下不了手镇压，现在理由来了，虽然牵强，却依旧是个理由。

灾难啊，这完全是一场灾难，可悲的是乔治安娜还是参与者。

法国贵族是不会手下留情的，一直以来都是如此。

自然给予了人类眼泪，但人类却将残酷当作礼物送给了自己。拿别人的生活必须品投机性质可和郁金香不一样，你拿别人的性命做要挟，别人自然也要取走你的性命。爱戴总是靠恩义来维系的，然而人性本恶，在任何时刻，只要对自己有好处，他们就会把这条纽带切断。

比起被爱，拿破仑选择了被人畏惧、威逼这种统治方式。

眼泪是属于女人的，男人不能哭，所以女人才总是心慈手软，干不成大事。

不只是圣多明戈，就连法国的未来都掌握在杜桑·卢维杜尔的手里，她明白为了胜利可以不择手段，可是那是属于过去的人，圣多明戈和法兰西都需要属于未来的人。

圣卢克宫的战神厅有一个装饰成路边咖啡馆的会客室，她一直没有想过要把它装修成什么样，也许她可以将它装修成公寓，让某位远道而来的客人和圣西蒙公爵一样住在里面。

咖啡也要磨成粉后冲泡，她觉得这是上天的安排。

山与山不相逢，人与人总相遇，听说圣多明戈也是个多山的国家，希望这位“君主”不要让她失望。

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