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第两百八十五章 唯物对问道生万物（第3页）

对方本人在话说完后，顿时也意识到了不妥。他当即匍匐在地，朝着山阳子叩首，急忙呼道：“弟子无礼，还请道长恕罪。”

山阳子倒是眼中带着趣味的打量着庄冲，他的面上毫无愠怒，反而谈笑的对着身旁的鬼神等人说：

“贫道就说嘛，这批道徒颇具生气。

往年讲道时，那些小家伙纵使心有不甘，也只敢暗搓搓的提问，没有这般活跃，更别说指着先达们大骂了，也不知究竟是在骂谁。”

余列等道徒拿捏不准对方究竟是何意，一个个的都是低头呼道：“道长恕罪！”

山阳子似乎真的不在意众人的尖锐提问，反而袖子一晃，开始回答众人的问题：

“尔等之提问，涉及到了一个颇为关键的问题，那便是灵气或曰灵魂，与外物之关系如何。即此方世界，究竟是何物为主导，死物耶？活物耶？灵气或灵魂耶？”

山阳子自问自答：“贫道可以直接告诉尔等，我山海界之本源，以及三千世界之本源，抑或是虚空中更遥远之世界的本源，皆为死物！

世界之发，先于石头之上，有微小之物生出，继而又有稍大之物生出，再继而，方才有草木、血肉等物生出，此一阶段，由死化生，生机诞焉，可名之为活物！

而后在种种生机之上，亦如自死物中诞生出活物一般，缓缓有灵性诞生，此灵性，或许就是最初之灵气。

灵气积累，可融入活物中，促使血肉草木等物诞生灵性，愈发壮大，如此循环往复，积累的越加繁多，直到天地之间灵气无处不在，形成了有灵之环境，然后方才有真正的灵中之灵诞生。

此等灵中之灵，自成意识，自以为与外物不同，命之为‘我’，将自我和世界分隔为二，甚至以为天地皆因‘我’之存在而存在，万物皆因‘我’之消亡而消亡，大谬……”

一番长篇大论，从山阳子的口中说出，听得十二个道徒中，有十一个道徒目瞪口呆，余下的一个，也是心头狂跳。

余列便是心头狂跳的那个，他咋舌想到：“灵气之来源，竟然是这个道理。此界之仙道，竟然是如此……唯物尚存焉？！”

讲道的山阳子看着面色麻木的众道徒，发觉众人还听不懂，便顿了顿，总结言语道：

“简而言之，世界之创生，即自死物中，诞生了活物，活物中再诞生出了灵物，灵物之成熟者，即是形成了自我灵性，可名之为‘人性’。

此一点，也即‘人乃万物之灵’的说法来源。

也就是说，灵气一物和灵魂一物，两者无甚区别，不过是木块石头，和一座建好的房屋楼宇之间的区别，前者无形，后者有形。

至于第一缕灵气是如何诞生的，其就好比第一个活物，是如何从死物中诞生的，当今的仙道以为，此乃无穷岁月中的一次偶尔，以及必然。”

讲到这里，山阳子的话声戛然而止，他看着一众处于愕然懵懂之中的道徒，微微摇头，明白这些道徒还没有从刚才的冲击中醒悟过来，他讲的有点深了。

但就在这时，忽然有道徒拱手，出声提问：

“敢问道长，道长口中的偶尔和必然，是何意思？”

山阳子听见，不以为意，随口就要搪塞一番。

结果这个提问的道徒补充言语到：

“道长所指，可是说大道自一而往万物演化，在无穷之死物中，必然会有活物诞生，而在无穷的活物中，必然会有灵物诞生，此是大道之所流向，不因时变，不因物止，虽莫测，但必然如此？

道生一，一生二，二生三，三生万物？

那么我辈有灵之物，是否还有更上一层之存在，此更上一层者，又是何物？仙耶、神耶？”

山阳子听见这话，眼皮跳动，他揪起了自己胡子，一脸惊奇的看向提问道徒。

提问的道徒不是其他，正是余列自己。他拱着手，恭敬发问。

不只山阳子一人盯向了余列，对方左右的鬼神等人，也是看向余列。

至于那些懵懂愕然的道徒们，听见余列问出了如此拗口又深奥的问题，虽然不太明白所以然，但也是下意识的看过去。

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