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第613节（第2页）

“但是随着时代的发展，缅国遇到了和北齐同样的问题。”

“武德充沛的胡人是无法治理国家的，无法形成稳定的统治体系，再强大的国家也不可能只靠着军事维持强盛，更不要说军事上没有民政的输血，是没办法活下去的。”

迟弘漠连连点头，经过沈一贯的比喻，他对于暹罗、缅国和高棉局势的理解豁然开朗了。

沈一贯说道：“迟少司，你知道历史，北齐后来的办法是什么？”

迟弘漠想了想说道：“任用汉人世家来成为官僚，治理民政。”

沈一贯赞许的说道：“很好，缅国用的也是同样的方法，缅国内部有一个民族为掸族，这个民族有全套的政治、宗教和文化的体系，能建造神庙社稷，安抚百姓，虽然这套体系在我们看来非常落后，但是缅国用是足够了。”

“于是缅国的建立者，和掸族一同管理国家，缅族负责军事，而民政事务都交给掸族人。”

“那后来北齐的汉人过得如何？”

迟弘漠立刻说道：“北齐从立国者高欢之后，历代北齐皇帝都暴虐无道，国内的政治动乱不断，北齐的汉人世家经常因为战队问题而被屠戮。”

沈一贯说道：“这样的问题同样发生在缅国，缅族掌控军事，掸族掌控民政，这看起来很美好，但掸族因为治理民政，在不打仗的时候生活待遇要比当兵的缅族人好。”

“这自然引起了缅族人的军头不满，所以这个体系经常发生动乱，缅族会指责掸族叛乱，经常屠戮掸族人。”

“而掸族人一旦掌握土地和人口，就想要脱离出缅国的地盘，至今双方已经结下了死仇。”

“而缅族要维持统治，就必须要不断对外攻伐，这样才能保证自身军事贵族的崇高地位。”

“所以大都督说，东南亚诸国中，唯有缅国最不足为虑。”

第593章重注

历史上的缅国，确实如同苏泽“预测”的那样，一直都处理不好内部的民族问题，甚至绵延到现代。

“大缅族主义”几乎就是一颗埋在了缅国内部的地雷，从古代烧到了近代，又一直燃烧到了近代，始终无法解决。

所以目前看来缅国在东南亚的兴盛，不过是穷兵黩武下的疯狂，按照苏泽穿越前的历史时间线，缅国很快就因为内部的激烈斗争而被暹罗入侵，几乎到了亡国的边缘。

而如今的东南亚局势，东南已经占领了整个安南，获得了中南半岛的沿海土地。

在这种情况下，缅国有大片的土地和东南接壤，更加不再是威胁。

沈一贯说道：“如今看来，扶植高棉是个更好的选择。”

第二天，沈一贯在高棉的王宫中接受了高棉女王的请求，他将亲自护送高棉女王返回南京，向东南朝觐，接受大都督苏泽的册封加冕。

高棉上下为此欣喜若狂，迟弘漠看着这些高棉官员们的喜极而泣，他从没想到过一个国家让出了加冕自己国王的权力，臣民竟然会如此的激动。

不过想一想也很正常了，高棉已经非常衰落了，王室的前两个继承人分别暹罗和缅国做人质，高棉女王是在这种局势下才登基的，而如今暹罗和缅国都不承认高棉女王的王位。

据说缅国内的那位人质王子最为决绝，为了不被缅国人利用，这位高棉王子在缅国囚禁的地方自杀。

这位高棉王子死后，缅国依然没有放弃干涉高棉国主废立的问题，甚至将一名怀孕的侍女宣布为死掉的高棉王子的妾室，支持这个缅国侍女肚子里的孩子是高棉王位继承人。

如果不是暹罗也盯着高棉王位的继承，那缅国说不定已经再次入侵高棉了。

反正都要被人干涉，还不如选择最强大的那个。

这就是高棉君臣的想法。

在东南亚，安南是一个很奇怪的存在。

无论是缅国、暹罗，还是高棉，他们在建立初的故事中，国王的父亲都是当地民族部落的首领，而母亲不约而同的都是来自天竺的“天女”。

天竺的“天女”，就是天竺婆罗门的女子。

这种起源神话，说明了这三个国家的共同点，他们都深深受到天竺文化的影响。

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