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第913章 夜访佛寺（第2页）

慧仁和尚听得他这么一说，一张老脸上露出几分期待中夹杂着担忧的神色，变幻了一阵，还是肃然说道：“施主请讲，老衲一定知无不言。”

江远流“嗯”了一声，问道：“佛经中说，‘戒、定、慧’三学为修佛的根基，请问大师对这三学是如何理解的？”

慧仁怔了一下，心说这个问题在佛经中解说的很清楚啊，眼前这人怎么会问这么简单的问题？难道他对三学有不同的看法，所问别有深意？

心里这么想着，他还是迅速回答：“‘戒、定、慧三学是修佛者必须修持的三种基本佛教教义。”

“戒，亦称增上戒学，指戒律，即防止行为、语言、思想三方面的过失。戒分为止持戒和作持戒两类，止持戒是止非防恶的戒律，作持戒是奉行一切行善的戒律。”

“由于大小乘的不同，其戒律也有不同。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。”

“小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。八戒为：在五戒之外另加卧高广大床、花鬓璎珞、歌舞戏乐。二百五十戒为：二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。”

“定，亦称增上心学，指禅定，即摒除杂念，专心致志，观悟四谛。小乘有四禅，大乘有九种在禅、百八三味。”

“小乘四禅为：初禅：即禅定的初级阶段，沉思专一，摈除情欲，消除不善心，这就是‘离’。由此渐进而生喜乐，即信息于慰安。”

“二禅。由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，获得一种更高的喜乐。”

“三禅。由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。”

“四禅。由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的境界，即涅盘境界。”

“慧，亦称增上慧学，亦即智慧。慧就是由厌、无欲、见真，摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二姻缘，以窥见法，获得智慧解脱。”

“三学中的慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧，佛教之所以受戒律、习禅定，追求解脱成佛，基本缘由就在于佛教智慧彻悟宇宙人生真相，通达社会事理，所以佛教智慧既是佛教受戒习禅的理性基础又是受戒习禅的理性结果。”

江远流点了点头：“佛门教人修佛，是让人修自身，去恶念、贪念、杂念、杀念，做好人，最后达到超脱境界，我这样理解没错吧？”

慧仁和尚露出赞赏神色：“无量天尊，施主说的没错。”

江远流忽然目光如剑，直刺慧仁和尚的眼底：“那么我请问一下，自大师任印迪亚王国小乘佛教毗昙宗大僧正以来，你毗昙宗有多少人修行有成，成为世上真正的好人、善人，最后达到了超脱境界？”

慧仁和尚愣了一下，这个问题还真不好回答。

他的毗昙宗修行僧人不超过三十万，修行有成者又不到其中百分之一，信众虽然以百亿计，但能称得上好人、善人的，恐怕百万都不到。

至于他任大僧正以来修行有成的，更是少之又少。

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