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第196节（第3页）

对着邱少白的左边脸颊上浮现：“白丁见官当拜！”

对着白茉的右边脸颊上浮现：“女子无才便是德，抛头露面成何体统？”

而正面对着王远的额头到下颚一开始隐隐浮现出来的是：

“弑杀自家宗族、大家长，大逆……”

但不等成型又飞速散去，最终变成了“以下克上，无法无天，当诛！”

第一百八十四章祸水东引，以诡制诡

存天理，灭人欲！

在理学家、卫道士看来，“天理”不仅是抽象的玄理，更是实际存在于现实中的纲常名教、尊卑等级。

他们认为，人受到欲望的驱使，往往会走向天理的反面。

因此，为了维护天理，必须对人的欲望加以抑制。

然而，这种压制往往过犹不及。

人之饥寒呼号、男女哀怨、以至于垂死求生……等等求生存、免饥寒、成家室的正常欲求，都被他们视为邪恶的“人欲”。

都要用“天理”狠狠镇压下去。

尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽顺，谓之逆。

简单来说就是如果一个人身份卑贱、年岁幼小、地位低下，那他就不配有自己的声音、思想、诉求，只能选择服从。

严格保证上下尊卑，绝对不可逾越纲常理法一步！

不过，这个儒学流派虽然对那些地位低下的个体极端的不友好，却备受统治者的青睐。

所谓“父母官”的称谓，便是这种纲常思潮的遗毒，也是一种大病。

随着时间推移，这种理论也越来越极端。

在大炎朝的时候，终于活化为了一个名为【卫道士】的【诡异】，用自己的行动坚决捍卫扭曲的“道学”。

“因为大炎各地的人文、传说、民俗……等等各不相同，在赤县神州各地游荡的【诡异】自然也不一样。

比如能让人‘发财’的【喜神】就只在钧州活动。

而【卫道士】则只在禹州、岱州游荡。

只因这两地在诸子百家时代便是儒家圣地。

所以两州的文人固然极多、文风固然极盛，但古板迂腐的腐儒、卫道士、道学先生也同样数不胜数。

先前立于统治阶级顶端的宰相门庭被屠戮一空，在它眼中恐怕便是一个逆乱纲常的大事件。

恰巧引来了专门守护道学的【卫道士】。”

听到邱少白快速说明了这个【诡异】的情报。

王远感觉就像是吃了一只苍蝇般难受。

在他的眼中，【卫道士】这种沉淀了上千年的封建糟粕，就像是从坟墓里跳出来的涂脂抹粉的僵尸，怎么看怎么不舒服。

观念剧烈冲突！

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