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第40章 霸王道122(第1页)

嬴政:“……”

好了,现在不仅生气,更丢脸了!

汉高祖时空,刘邦也拍着大腿哈哈大笑:

“乃公想到始皇陛下听见这事儿,就忍俊不禁!”

“坑杀术士确有此事,只是不知后世怎么传成了儒士。”没看过《史记·秦始皇本纪》的萧何不解地说着,下意识看向自家陛下越发不雅地叉开腿的坐姿,正想劝告,却惊讶地发现这次没有看到那不该看的地方,原来他的陛下不知何时在里头穿上了如后世一般包裹严实的裤子。

他眨了眨眼,得,穿上这裤子,陛下的仪态也越发随意了!

虽说不雅,但也算拯救了他的双眼,也好,也好。

【而在秦始皇下达坑杀方士的王令时,不知道有没有抓几个和方士一起背地里说他坏话的儒生一起活埋,总之,扶苏劝谏时就说:“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。唯上察之。[注]”

这话意思就是,扶苏劝秦始皇:“如今天下刚刚安定,远方六国的百姓都还未归心,尤其那些儒生都读孔子的书,并不信奉法家,虽然嘴巴不干净,但其实没有很大过错,朝廷如今用严法重刑惩罚他们,儿臣担忧这样会影响国家的安定,恳求陛下慎重考虑此事。”

秦始皇什么反应呢?《史记·秦始皇本纪》记载:“始皇怒,使扶苏北监蒙恬于上郡。”秦始皇很生气,不仅没有采纳扶苏的建议,还将扶苏发配到上郡蒙恬处监军。大家可以从这段话中看出什么来吗?】

汉高祖时空,刘邦是最有体会的人,不由幽幽叹气:“扶苏此人绝非传闻中那般只会悲悯心肠,他与始皇不过处事不同罢了。”

【很显然,其实扶苏不是向传言中那般亲附儒家才为儒生说话的,他也不是因为本性过于仁爱善良为儒生说话的。

他这段话其实说得很有道理、也很恳切,“远方黔首未集”,他对秦始皇说六国遗民还没归心啊!做任何过于强硬、刺激他们的事情都可能会导致他们再次起义的。

这不是一个借口、不是虚话,是当时的现实写照!

而且这件事直到秦朝灭亡、汉朝建立都还没结束,汉初几位皇帝一直都还要小心翼翼安抚关东民心。

咱们在这里顺带提一下秦朝时期的“关东”在哪里,和咱们现在认为的关东是“山海关以东”不太一样,秦朝的关东泛指“函谷关以东”的地区,函谷关以东的地区有什么特别呢?

在春秋战国时期,函谷关以东特指的就是齐楚燕韩赵魏六国,因为战国时期,只有秦朝一个国家在函谷关以西。而秦国也自称“关中”,八百里秦川指的便是关中地区。

所以,扶苏这句“远方黔首未集”发自肺腑,秦与六国的矛盾在当时是非常非常突出的。果然秦始皇就因为这次焚书坑儒的事情,再次失去了六国的民心,也因为这件事,两千多年来不断被儒家的弟子发酵,成为了“暴秦”的证据之一。】

嬴政沉默了。

他当然知道“远方黔首未集”,但他本就不是委曲求全的个性,小心翼翼安抚六国遗民?凭什么!他做不到!他要用严法震慑他们,用强大的武力压倒他们!用绝对的威势驯服他们!

【而且扶苏告诫秦始皇天下安定时不宜再用重典,是很有政治远见的一句话。

为什么这么说呢?大家还记得爷爷说过,汉朝对秦法的调整吗?其中一条是对“严刑”的调整,他们取消了很多判的比较重的法律,其二便是在关东六国地区建立诸侯,没有一味推行郡县制,而是改用郡国并行制。

这都是对当时民情的一种妥协与“不宜用重典”的表现。那为什么大汉要对关东如此特殊呢?

我们可以来看秦朝灭亡之前的战争,就可以理解刘邦对关东的小心翼翼了。

咱们都知道陈涉吴广喊出的那句:“王侯将相宁有种乎!”,但我们可能很多人都不知道,陈涉吴广一举起义的旗帜,关东六国的故土之上瞬间便如星火燎原,响应者无数,数月之间便“尽复六国旧观”,所有的秦法都被一夜之间推翻。

《史记·张耳陈余列传》载:“陈王奋臂为天下倡始,王楚之地,方二千里,莫不响应……各报其怨而攻其仇,县杀其令丞,郡杀其守尉。”

六国遗民的愤怒顷刻间燃烬千里之地,所有在外的秦吏都被杀光。

与关东六国故地成为鲜明对比的便是老秦人所在的八百里秦川,即便经过胡亥三年民不聊生的折腾,秦地依旧统治无比牢固,没有一点动乱的影子,那样风雨飘摇的帝国末日,老秦人却还是死心塌地地追随着、服从着他们昏聩荒谬的王,由秦人黔首、关中子弟组成的“关中卒”也依旧无怨无悔地跟随章邯冲向来势汹汹的起义军,与王离从长城边境赶回来的边军精锐一齐为大秦战斗到了最后。

关中卒一直努力到巨鹿之战,才被章邯胁迫投降项羽,甚至投降时,不少关中卒无法原谅自己背叛大秦,一直焦虑不安,最终这些无法“归心”的关东卒几乎全都被项羽击杀,从此关中卒覆灭,成为了绝响。

关中卒与秦朝本地的黔首、官吏为大秦效忠到了最后,而关东六国却几乎人人都以亡秦为己任,这便是秦法在不同地区“水土不服”的表现,也可以看得出,秦在对待关东六国的统治上,出现了致命的问题。

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