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但第二重天时具体修行过程,便开始有了分别。
故而习惯上有时也称经学一脉二重天为修身境界。
称咏诵一脉二重天为入韵境界。
称神射一脉二重天为引弓境界。
类似说法,古已有之。
天理那边的儒家修士,在这方面亦不例外。
只不过除了大家名目都一样的一重天开蒙境界外,理学修士的修行第二重天,往往称之为理气境界。
这是理学修士一脉修行,最基础也是最核心的根基之一。
理气相合,理为体,气为用。
理为一切之根本,乃万法万物归宗。
而理学修士一大法门,同样称之为理气。
实战斗法中,作用主要体现在快速体察对手部分奥妙并化归己用,衍生各种理气规制。
这也几乎是每一個理学修士二重天时修成的本命术之一。
随着他们修为提高,至中三天、上三天阶段时,亦会有所升华和衍生。
雷俊在这方面的观点同方岳相近。
虽然他对这个世界的理学修行法门有很多保留意见的地方,但仍对其中一些独到之处感兴趣。
雷俊回首看楚昆、方岳那边,自己手下动作并不慢,紫色的阳雷和黑色的阴雷一起出现,融合化作两仪太极图之形,镇压大海中冲天而起的黑气。
黑气顽固的同时,受到攻击后更生出变化,延伸成枷锁牢笼模样,反过来朝雷俊笼罩。
这理学祭礼具有很强的自我防备功效,有外力意图打断祭礼时,便立刻开始反击。
让雷俊感兴趣的则是,这祭礼核心处,分明也是一副太极图。
不过,并非蕴含道家法蕴的太极,而是完全源自儒家文华。
关于这一点,雷俊倒是不特别意外。
上古之时,儒家咏诵、道家符箓派乃至于巫门神舞一脉传承,有相通处,彼此间存在一些共通的元素不足为奇。
只是随着彼此各自发展,渐渐都有了完整体系,类似情况便比较少见。
但仍未断绝。
太极之形,便是其中之一,于道家传承和儒家传承中皆可见。
只是在当前大唐修行界,更多见于道家。
儒家那边虽有,但相对较少。
可眼下在大明修行界,作为主流的儒家理学法统中,太极之形,据雷俊观之,有相当重要的地位。
当然,眼下这祭礼,难不倒雷俊。
他既可以力破之,也可以通过自身法力再结合天书暗面之力双管齐下,来抹除这方儒家理学祭礼。
但前后仔细观察对方的祭礼后,雷俊心中有了别的设想。
于是,他只以自身法力凝聚紫色和黑色的两仪太极,同对方那浓墨构成的太极之形对抗。
双方互不相让。
雷俊识海中,则生出少许变化。
仿佛心灵上出现墨迹。
墨迹并不污秽,但顽固。
通过黑漆漆的墨迹,雷俊视野里却像是有了别的景象。
那是一片令他陌生的世界,但气息同墨迹,同儒家理学修士相关法蕴非常相似。
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