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第1131章 碰撞即将开始（第1页）

朱慈烺弄起来的这一次万国来朝可不是为了一场虚热闹，当然也不是为了价值二三百万两的贡品，而是为了在世界面前展现一个拱卫在大明帝国周围的朝文明圈，同时还要协调朝文明圈内部的争斗。

因为他已经知道，文明圈之间的碰撞，即将要开始了！

在这个时候，朝文明圈需要高调展现自己的存在。

朝文明要让基督教文明和方教文明知道自己的势力范围到哪儿，哪些国家是自己罩着的。

还要让基督教和方教列国都知道，大明帝国不是孤家寡人，大明是由一大群的藩属国层层叠叠护卫起来的朝帝国！

想要对付大明，那就得同时和日本、朝鲜、安南、暹罗、真腊、老挝、琉球、苏禄、勃尼、察哈尔、土默特、准噶尔等等的藩属国为敌！

光是这些藩属国的人口合在一起，就有好几千万人口了，加上大明本土的人口，两个亿都有了。

所以谁想要挑战朝，最后先在家里掰一下手指头，算一算朝文明圈的人口是他们国家的多少倍？

估计掰完手指头以后，还敢来冒犯朝的国家就不会太多了......

除了展现朝文明圈的实力之外，朱慈烺还希望通过这场“大聚会”加强朝文明圈内部的团结和同化。

没错......文明圈内部当然应该同化！

在朱慈烺看来，庞大的朝文明圈和基督教、方教文明圈相比，强在规模庞大，弱在同化程度不够。

所以加强同化，力争达到合众为一，就是朱慈烺所要追求的终极目标。

而要达到文明圈内部的合众为一，就必须努力推广儒学了......因为大明手中可以对抗基督教和方教的，也只有用《子论格物篇》强化过的儒学（理学）了。

虽然大明本土的宗教发展成了“释儒道”三教一体，但是佛教太过消极，无法对抗用剑与火传播真理的方教。

道教也积极不到哪儿去，而且理论不够完善，很多地方不能自圆其，在对外传播的时候就会遇到很大的困难。至于完善道教理论，然后再注入斗争精神，使之成为足以抗衡基督教、方教的强大宗教......这基本上是拿道教的壳去新创立一个宗教了！

除了一个政治正确，就没有什么意义了。

另外，现在大明的释儒道三教一体是以儒学（理学）为核心的。而经过了《子论格物篇》强化的理学，因为拥有了格物致知的理论武器，战斗力已经上了不止一个台阶，根本不可能用一个改良的道教去战胜新儒学。

其实儒学的理论是可以和西方哲学（特别是自然哲学）接轨的，一旦接轨之后，“发现理”就能通过“格物致知”得到一定程度的证实，同时理学又无法证伪。

所以儒学的理论学已经相当完善，根本不是道教可以战胜的......格物致知和发现理那是“科学教”了，用一个“修仙教”去挑战“科学教”，那不是瞎胡闹吗？

而这个相当完善而且强大的儒学，在某种程度上也会和藏传佛教、上部座佛教产生激烈冲突——大明本土的汉传佛教和日本国那个只会“念南无阿弥陀佛”这一句的净土真宗倒是没什么。前者已经给儒学调教过了，后者又没什么宗教理论。

相比没有什么武力的上部座佛教，有蒙古三藩国加两藩镇撑腰的藏传佛教，毫无疑问会是朝文化圈中的一个大山头了。

当然了，面对强大的新儒学，藏传佛教也只能处于守势......

身为新儒学的首领和朝帝国的帝王，朱慈烺现在的任务则是要努力推动新儒学进入黄教蒙古的地盘，同时还要团结黄教蒙古。

真是挺让人头疼的事儿啊！

“......我们准噶尔部打算在大玉兹、中玉兹、部分玉兹地区，还有额尔奇斯河、鄂毕河、叶尼塞河流域的草原地带建立一个准格尔王国，作为朝西方的藩屏，恳请大皇帝陛下恩准！”

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