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第二百六十九章 猛人是蠢人 （第2页）

后世多有评论，认为这是一种抱着殉道者精神，维持大明风骨脊梁的血拼到底死志。

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王小龙记得后世的网上是这样评论卢象升为何决死不退，终于战死于对清作战：

明末督师卢象升于崇祯十一年（1638年）在巨鹿贾庄血战中殉国，其宁死不退的选择是多重因素交织下的悲壮结局，可从以下维度评析：

一、政治困境：主战派的绝地反抗

1.主和派掣肘

·崇祯帝虽有心抗清，却受杨嗣昌、高起潜等主和派影响。卢象升被削去大部分兵权（原统天下勤王兵，实仅得残兵五千），粮饷遭截留，甚至被禁止出战。他的死战实为以性命抗争朝廷绥靖政策。

2.君臣猜忌链

·崇祯帝对武将极不信任，卢象升作为文官督师本已如履薄冰。若撤退避战，必被言官弹劾“畏敌如虎”，甚至可能步袁崇焕后尘下诏狱。战死反而能保全忠名与家族。

二、军事绝境：理性计算后的最大战果

1.地理封锁

·清军多铎部已切断明军退路，卢象升部被围于蒿水桥。当时“骑兵尽殁，步卒仅余”，突围生还概率极低，固守待援虽希望渺茫，却是唯一可能重创敌军的选项。

2.心理威慑

·天雄军素以敢战闻名，若主帅溃逃，不仅河北防线彻底崩溃，更将助长清军气焰。卢象升选择“结阵待敌”，实为用全军玉碎换取震慑清军、唤醒朝野的代价。

三、儒家精神：忠烈气节的终极实践

1.文臣风骨

·卢象升是罕见“出将入相”型人才（进士出身却精于兵事），深受理学“舍生取义”熏陶。其父丧期间本应丁忧，却因国事“夺情”起复，更背负“不孝”心理压力，唯死战可明志。

2.家族传承

·卢氏世代为南直隶宜兴望族，其祖父卢立志便是抗倭义士。这种家族忠烈传统促使他选择“文官不贪财，武官不怕死”的终极实践。

四、军队特质：“天雄军”的共生关系

1.恩义纽带

·天雄军多由卢象升亲手招募的乡勇、家丁组成，主帅与士卒“同锅而食，同营而寝”。这种私兵化军队的战斗力建立在人格依附上，主帅退则军心散，主帅死战则三军用命。

2.复仇执念

·此前清军屡次入塞屠城，天雄军中多有亲属罹难者。卢象升战前焚毁辎重时直言：“吾辈皆受国恩，唯有死报！”实则是将个人命运与军队复仇情绪绑定。

五、历史隐喻：明朝挽歌的提前奏响

卢象升之死象征着明末军事体系崩溃的多个致命伤：

·文武对立：文官督师制度与武将集团的矛盾

·中央失能：崇祯朝无法有效协调战和两派

·后勤崩溃：精锐部队竟需“三日不食”作战

他的选择绝非单纯愚忠，而是透过必死之局，完成对政治理想的殉道式表达。正如其绝笔所言：“臣力竭矣，不敢负陛下！”——这句话既是对皇帝的告别，更是对那个无可救药时代的控诉。

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