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第278章和平的谢幕（第2页）

除此之外，在战斗的方面，由于众神都拥有了“锚”这个共同的弱点，因此有了新的默契。

如“不率先使用神降”，和“真神间不擅自斗殴”等，先让双方的锚进行斗争，而后再由神分出胜负来决定战争的输赢，因此极有可能出现“绝地反击”的情况。此行为对胜利并没有益处，还会白白损失大量的锚。大部分锚也不能对神或教会的行为产生多大的帮助，过量的死人还会使世俗和底层小教堂被拖垮，社会动荡缺陷繁多却依然存在，是“教会体制”和“锚体系”共同构筑的诡异情况。

同时，因为“锚”这一事物的存在，众神本身还产生了其他的新行为。

比如“在管理锚的方面尽量不要做得太好”。

具体研究范例为信仰“永恒烈阳”的国度“因蒂斯”，据笔者的猜测和对历史的研究，“永恒烈阳”完全可以将阳光只给予因蒂斯的人民，这样能最快速度获取更多的信徒，但祂却没有这么做。

猜测为：这一行为损害了其他五位神灵的利益，会使“永恒烈阳”被群起而攻。

从历史的角度进行研究，众神曾有过两次合作，一次是第三纪元末尾的“救赎蔷薇”，一次是第四纪中后期发生于所罗门第一帝国的“黑皇帝之死”。

前者发生的原因为原初苏醒，威胁了众神的生命，后者的发生原因为所罗门和真实造物主占有了大量的锚，同样威胁了众神的利益和生命。第二帝国的覆灭理由和第一帝国大同小异。

得出结论：众神可以承受一定程度的利益分割，但是在面对一致的生命威胁时会合作。

这是分化，打击祂们的重要手段。

其二，是“锚”的效果的划分对神的行为的影响。

具体研究范例为信仰“大地母神”的国度“费内波特”。

根据笔者一直以来的研究对比，得出的结论为：在同等的信仰虔诚度情况下，“锚”的效果会因信徒的能力产生区别。已知凡人非凡者高序列非凡者，一万凡人的信仰对神的作用基本能与一位状态稳定的半神相比。而更多的凡人笔者未能得出精准的数字才能与虔诚的天使持平通过对罗思德群岛信徒数量有限的原始神灵的研究，得出结论：几万人就足以维持一位神性者“人性”和“神性”的平衡，多余的“锚”则象征了在发生神战时神灵解放力量的最大区间笔者未能得出准确的数据结论。

但人性不可能无节制地因神性增长，“锚”的本质是不断帮助神性者感悟凡人的世界，并与凡人建立联系。这是另一个论点，即笔者提出的维持“理智最大值”所需要的人数。

以此为前提，笔者产生了许多疑惑：

“假使50万人足够维持大地母神的理智最大值，那么费内波特剩下的人存在的意义是什么？”

在发生神战时，是否也只要顾及五十万人即可？

又或者，如果一位圣者和一万人等同，在选择时谁更重要？

笔者有预感，这是一个相当微妙隐晦的研究方向，因作为信仰“大地母神”的国家，费内波特依然没有解决底层人民的温饱问题，在北大陆发生动荡时，也几乎没有“逃难的人民冲向费内波特”之类的传闻和难民潮出现在鼓励生育之外众神都鼓励，他们的粮食价格和外国区别不大，反而有时还会因为打着“丰收赐福”的旗号而提升身价，成为供给国内和国外贵族的珍品，身份地位的象征，教会并不反对，但这和人类信仰“地母神”、“种植神”的本质目的相悖

这是一处极为古怪的疑点，但可以用和“永恒烈阳”同样的理由解释。

众神不需要做得很好，只需要不是最差即可，因祂们拥有的锚的数量已经足够维持稳定的“理智最大值”。

特权和优待是对比出来的，当努力无法改变阶级和命运时，神国就发挥了它稳定现实的功效。

笔者认为，北大陆虽同时存在七神，但本质上仍然是一神教的世界。

各国基本只有一位神灵信仰，而一个信徒往往也只会信仰一个神在有多神信仰基础的国度，如鲁恩，费内波特，虽存在细小差异，但两国对信仰的宽松和自由往往体现在“不歧视异教徒”和“改信自由”上。相对而言，在两国改信，不会失去之前的人脉和社会地位这是略有进步的开明之处。

“一锚多用”的论题研究暂时搁置，该世界缺乏同时信仰多位神灵的高序列信徒。

从人类历史的发展角度而言，“一神信仰”是“多神信仰”的必然演变结果，“一神教”具有最强的凝聚力，最强的执行力，最强的感染力，能够给神和教会带来最大利益，人类是社会化的族群。

一段关于“一锚多用”的推论和实现的猜测

本论题到此告一段落，笔者会在接下来的研究中阐明和星空中“眷族”概念的异同。

1301年1月12日

弗萨克，因撒图，大雪

特里尔，光明大教堂。