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第411章（第1页）

据说中间这个大树下滴小门就是古墓丽影里面朱莉追着一个小女孩而进入古墓滴入口，阳光依稀照耀下来精美滴浮雕，绿色滴塔布隆寺又是一棵巨树，深入地下滴根系足以粉碎坚硬滴石头，多么完美滴融合，出口是西殿。

19世纪被法国人发现后。百年老树早将神庙紧紧缠着，因此放弃修复，保留了原貌。树根放肆地不断延伸，绕着屋檐、探入石缝、将老庙牢牢裹着，几乎要相信，神庙是从树根里蹦出来的，然后它们缠着。就这样缠着。

这里的树分作两种，较大棵的是木棉树，他比较粗大且呈淡褐色。而且有多疖的树根。较小棵的则是绞杀榕，他树根呈灰色也比较细，但是四处纠结缠绕。

塔普伦寺，它的许多宫墙、城门为参天的巨树所盘据，当地人称为蛇树（kapok）的根茎，穿绕在梁柱、石缝、屋檐、门窗之间。

巨树在庙的空隙间盘根错节生长，种子遇水发芽生命力强，鸟类啄食树的果实将种子分布在神殿各处。树根深入建筑的石缝中向四方扩散，巨根抓紧破庙。这也见证了吴哥文明的衰亡败落的时光。

当年法国人据说就因为树根盘根错节的太严重，决定放弃整修，只稍加修葺让他保持原貌。于是形成今日被巨大树根盘踞的神庙。

入口处，迎面耸立的是一尊高大的四面佛，进了城门，其实还看不到古迹。感觉是像走进一片密林之中，顺着小路走往塔普伦寺的路旁，有一棵树身有二、三十公尺高，树干上有被烧焦一大块的怪树，据说。这是一种当地人称它为油树的植物。

烧它的原因，是要让它滴出油来当做点灯的燃料，而且只要不过度，它就可以源源不绝，就像是一座天然的加油站。

除了蔚为奇观的自然景象外，庙内的各种浮雕也极为精采，而神殿内供奉的则是智慧女神，据说是加耶活罗曼七世依据母亲的容貌所雕塑。除了特别的逾城出家山形墙外，还有不少好看的雕刻，包括佛陀的事迹，还有大地女神普黛维手握发瓣的形象。

塔普伦寺还有一个极为特殊的建物叫敲心塔，最初是特别为国王设立的建言室。特殊的椎状建筑设计使两旁回音大，中间回音小。如果站在塔里背靠在墙上仰望天空，然后拍打自己的胸膛，整个塔内就会发出宏亮的回音。

塔布隆寺是奢耶跋摩七世为母亲而建的寺庙，是一座佛教寺庙。不知道这是不是跟皇帝母亲笃信佛教有关，带有佛教印记的物品，大到寺庙小到饭钵，无不圆融通透。

想来醛耶跋摩七世国王应该是个心思缜密、敏感且温柔之人，塔布隆寺在他的主持下既反映了佛教的精神，又充分运用了高棉的建筑语言，且符合主人的身份，建造得柔美、华丽，女性气息十足。

塔布隆寺建筑风格与巴戎寺相同，只是少了微笑的脸。吴哥寺华丽，巴戎寺阴郁，它们都属于神，没有半点人间烟火。因为有生命的参与而活泼。整座寺庙都被巨大的树木包围，密密麻麻的树根如巨蟒，紧紧缠住它们能抓住的一切，与古庙纠缠千年，直到成为一体。

入口这里的巨树遮天蔽日，那些树根大的夸张。本该非常宏伟的寺庙现在却被一棵棵大树垫在了脚下。也许也只有这么巨大的自然力量才可以与佛抗衡。这些树根花了几百年的时间，缠绕着；穿透着被认为是牢不可破的石塔和回廊，缓慢的包裹着。

埋葬着寺庙。佛也有佛的无奈，云落不得不感叹生命力的顽强，从发芽到挤开石缝直至最后舒展开身躯，生生不息的生命与佛一样值得敬畏。天地间孕育神灵，亦繁衍生灵。他们在这里几个世纪地交织着，产生出如此精绝的景象，妖艳的为吴哥画上了谜魅的妆容。

热带的气候让它的生长格外有力，树根像一只张开的手紧紧地抓住石墙，然后深深地扎入土地。枝桠高高地伸向天空，有些还插入较低的护栏，让它破碎，跌落。

那些空心树没有一片叶子，只有惨白惨白的支干，石头的存在让它的呼吸变得非常困难，仿佛死去一般，但雨季到来时又会恢复生机。几百年后，丛林渐渐将这里覆盖，更多的石头被树切割，战火中它变得更加破败不堪。

既然这样，人们也没有将它遗忘。过去，很多贫穷到一无所有的人，不惜触犯神灵，砍下佛头，换取生活所需。现在，这里被游客攀爬，翻越，做成了一张张图片，从而吸引更多的人。

为了保护精美的雕像不被更多的破坏，各国文物保护组织来了，他们除去了长得过于高大的树。顺便，丛林中名贵的树木也被砍了下来，做成了家具和地板放在富人的花园里。住宿的饭店里，从天花到地板全部是蚁木做成的房间，甚至连台灯座都是木头的。

如果庙里很安静，如果在一个阴凉的雨后，坐在树荫里也许可以听到树与石头的对话。可惜满地游人的喧哗打破了这一切。

像在华国的任何一个景点一样，大家在比谁动作快，争着与那些纠缠的树合影，其实只是树的脚丫，抬头看，古树参天。曾经愉悦和荣耀的舞台，成为了一片废墟。庙已经破败，一地乱石。

看来树与石缠绵了几百年的风景终究敌不过人类的贪婪。不知道这里还能拍几部电影，还能保守多少人的心事，还能磕破多少个膝盖，或者已经是所剩不多的幸运者，还可以聆听一首哀伤的歌。

圣剑寺在1927年至1932年曾被修缮过。它是在12世纪时，阔耶跋摩七世为供奉自己的父亲而修建的。据说当时大吴哥城正在修建，这里就成了国王临时的住所，也就是他举行朝拜和读书的地方。在寺中有一块碑文，是阔耶跋摩七世的儿子所写。

圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。通往寺庙有四条路，在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的众神与阿修罗，在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。

在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。

修理圣塔寺的国际遗迹基金会并没有清理南面的寺庙，南面的遗迹则一直深埋于从林中。圣剑寺中间部分高，代表了宇宙的中心——须弥山。根据考证，吴哥王朝的皇族在15世纪时曾弃吴哥城而去，而圣剑寺的香火却一直很旺。

第八九九节传说中的少女

女王宫，（banteaysrei，即“女人的城堡”之意），又称班迭斯雷寺，位于柬埔寨暹粒省，距著名的吴哥城约25公里，是柬埔寨三大圣庙之一，被誉为“吴哥古迹中的明珠”。

供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆。建于967年的罗真陀罗跋摩（rajendravarman）王朝，而于1002年的闇耶跋摩五世（jayavarmanv）王朝完成。

该寺以朱色砂岩构成，充满精致的浮雕，有“吴哥艺术宝石”之称。规模与尺寸较其它吴哥古迹的建筑为小，一般认为即是“女人的城堡”之名称由来。

女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世，是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。banteaysrei的意思是“女人的城堡”，据猜测是由女性修建和雕刻的。这也许是因为这里的雕刻太过精美，不像出于男性之手。

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