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第一百七十三章 会说北京话的神父（第3页）

部落头领看着远处的岩石上暴起一团烟尘和乱溅的石屑，眼中闪动着惊恐的神色。等到枪声和硝烟散去，他不顾一切的跑到了岩石那里。看到石头上的一个个的弹孔，不由惊讶万分。

这些人的火器可比赤发夷人的厉害多了！

想到这里，他又走回来对海狗问道：“你们明年春天会来多少人？”

“五百人够不够？”海狗满是自信的说完，又指着海面上的雷神号说道：“还有雷神。”

看着比赤发夷人的军舰还要大的雷神号，部落头领点点头。他跟俄人交往久了，懂得“天下没有白吃的午餐”，于是对海狗问道：“你们要什么？”

海狗从怀里掏出一块他在教堂里缴获的黄金，对部落头领道：“我们要这个，用粮食和铁器换。”

雷神号在乌鲁普岛停留了五天，最后带着一千多公斤的金矿砂和上百块的天然金块离开了。而留给岛上阿伊努人的，除了五百袋粮食，还有大量的食盐和铁锅。为了表示诚意，赵新还让胜海舟送了一些清军的制式刀枪给对方。

在这五天里，随着赵新和马卡留斯的不断交流，他也弄明白了为什么这个沙俄牧师会说中国话。

康熙七年，也就是1668年，从雅克萨之战得胜回朝的清朝大军中，夹杂着被俘虏以及投诚的罗刹战俘。尽管对未来的命运一无所知，但这些战俘却把东正教带到了中国。

这群战俘里，有40个人被安置在了盛京，剩下的50多人来到了北京。出乎战俘们的意料，他们居然受到了康熙的赦免。随着他们结婚生子，这些人中有后代的人便请求留在北京。

经康熙同意，他们被被编入镶黄旗，单独成立了一个佐领，授予四品到七品的官衔；有的还同满人结婚，繁衍后代。

（历史上，经过两百多年，他们发展为五个大家族，即罗、杜、姚、贺、何等中国姓氏，截至1850年时，共有99户人家。）

这些沙俄战俘不但加入了八旗，原本的宗教信仰也受到了清廷的保障。他们在离开雅克萨之时，带了一些简单的教堂圣器及圣像，并且强行掳走了雅克萨城的马克西姆·列昂节夫神父。此人随身带着一幅圣尼古拉圣像以及若干本《圣经》。

为了满足沙俄战俘的宗教信仰要求，清廷将东直门内胡家圈胡同的关帝庙拨给他们，以作祈祷之用。不久之后，此庙便改建为东正教教堂，取名为“索菲亚教堂”，又称圣尼古拉堂，北京人称其为“罗刹庙”。（现俄罗斯大使馆位置。）

那位孤独的马克西姆神父在京城的生活十分艰难，当康熙征讨准噶尔时，他也和满人一样剃头留辫，随同罗刹牛录一起出征。

虽然经历了雅克萨之战，但在清俄两国在边境上的商贸和外交往来一直没有中断。孤身在北京的马克西姆神父很快受到了彼得大帝的注意。

康熙三十四年，即1695年，俄国东正教区都主教专门派人送给列昂节夫一份承认北京东正教的证书，并指示他今后“不仅要为沙皇祈祷，而且也要为中国皇帝祈祷，以便在中国找到一个真正的立足点”。

又过了几年，马克西姆神父以年老体衰为由，请求清廷允许从俄国派神职人员来接替。

经康熙同意，沙俄于康熙54年，即1715年，派出了以修道院院长伊拉里昂·列扎伊斯基为代班大司祭所组成的十人布道团来到北京，其中有三名专门来学习汉语的学生。也就是从这个时期开始，北京东正教教会临时机构成立了。

历史上，沙俄政府和东正教教会大体上每隔十年，便会派出传教士团轮换更替，每届的教士团成员有十人左右，加上随从共计两百多人。包括神职人员、学生、医生、画家、科学家、外交官。他们来华后，首先的任务是学习中国语言文字（汉、满、蒙、藏语）。

被海狗俘获的马卡留斯神父，恰恰就曾是驻扎京城的教士团成员。他在十几年前跟随教士团到了北京，又用了几年的时间学习语言文字。停留期间，他还曾进宫为乾隆讲解过西方医学。

当轮换期结束后，对北京城依依不舍的马卡留斯没有跟随使团返回莫斯科，而是去了勘察加半岛继续传教。一年前，当他听说乌鲁普岛上的神父得病死了，于是便和费拉蓬托夫一起来到了这里传教，以维持沙俄对本地的统治。

赵新陆陆续续的听完马卡留斯的解释，眼珠一转，计上心来。

他之前听瑟尔丹汇报过，满清以为北海镇是被沙俄占据的。那么现在眼前就有两个沙俄神父，正好可以用来迷惑清廷，不用白不用啊！

而且赵新从对话中了解到，这个马卡留斯是学过医的，而那位费拉蓬托夫居然懂得炼钢和造炮！

虽然十八世纪的西医治疗方法，除了减液放血就是灌肠导泻；未来医学中的麻醉术、消毒法、灭菌术、安全输血法都还没有发明，外科手术仍处在“以手脚快慢论英雄”的时代，但现代医学的雏形已经有了；像内科、外科、眼科、产科这些已经在欧洲大陆上出现。

把马卡留斯扔到洪涛那里学习一段时间，怎么也能成为一个帮手。就算再差，发配到刘铮那里当兽医总行吧？

至于费拉蓬托夫，打发到工坊去帮着赵亮炼钢吧。

就这样，两位沙俄神父从此便开始了一段奇异的旅程。

（本章完）

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