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第271章 净土寺的小沙弥（第4页）

从他幼时、到得封晋王、再到登基为皇，他为佛教在大隋的昌兴做出了异常巨大的贡献。

日常之中，广不仅与很多佛门高僧多有交往，而且还广修寺院，组织高僧从事佛学研究和佛经翻译。

当世最着名的僧人，如智脱、道庄、知矩、慧感、慧赜、辨义、明舜等，都与他关系莫逆、多有交集。

他本人，还经常参加各种佛教法会活动。

像度人出家、修治佛像、修补经典、缮写经文，等等。

隋朝对僧人的管理，也是非常严格。

出家者，需获得国家授予的戒牒，严禁私自度僧。

但凡有犯之者，即敕令还俗；寺庙纵容者，还将入罪。

广皇帝在度僧问题上，是一个比较开明的皇帝。

这过去十多年，已经颁发过上万戒牒。

但不管如何，每一个要度僧者，需要经过严格的政审和考试。

度僧之度，有渡之义涵，乃梵语tarayati之译语。取“渡生死苦海，令证涅盘”之意。

后人称出家剃发之仪，为剃度，即取其“出家可度生死海之彼岸”之义。

而国家认可的僧人，除了十戒，还得获得严格考试后的证书——戒牒。

所谓十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不着花鬘好香涂身、不歌舞唱伎亦不往观听、不坐卧高广大床、不非时食、不捉持金银宝物。

此外，出家为僧的政审，也是相当严苛。

《四分律》卷三十二载立：

“凡未满十二岁、未得父母允许者不许出家。”

《摩诃僧只律》卷二十三、卷二十四又载：

“凡坏比丘尼净行、贼盗住、越济人、五逆、六种不男、太小、太老；”

“凡截手、截脚、截鼻、盲、聋、哑、躄、鞭瘢、印瘢、拔筋、克筋、曲脊；”

“凡王臣、负债、病、外道、儿、奴、身不具、陋色等者。”

“皆不得出家！”

所以，别以为在古代出家当和尚，是一件如意轻便的事情！

郑善果来净土寺，就是代表官方，主持度僧考试。

这一次，共选拔年满十八岁的二十七名沙弥出家为僧。

聊到这儿，阿布偶尔一回头，便看见坐在门口的小沙弥眼光一闪，满是希冀。

可随机，又慢慢垂下了头。

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呵呵，看来这小家伙有想法啊！

聊完天，看天色不早，释本法师便请二位高官去斋房吃斋。

阿布因为母亲妻儿都在另一边等着，便说明缘由，准备陪家人用斋饭。

相约等晚上，一起在寺中禅房聆听大师和老郑的教诲。

两位老人莞尔一笑，便放他离开。

释本大师命小沙弥陈祎，带阿布前往母亲她们所在的上客堂汇合，一同吃斋。

净土寺距离洛阳有点远，像杨子灿这样带着家眷的高官贵人，当然不能着急忙慌地赶回去。

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