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第268章 七律乐天吟（第1页）

七律·乐天吟

人生若戏阅春秋，

快意由心任去留。

顺理澄怀观物化，

知足适意乐天游。

身安陋巷即为福，

体健清樽自可酬。

且向流光拾真趣，

闲吟漫咏送浮鸥。

赏析：一阕乐天吟，半生唐宋意

人生如一场没有脚本的戏，我们既是演员，也是观众。看春去秋来，花开花落，这“阅”字里藏着多少滋味——是杜甫“万里悲秋常作客”的沉郁，也是刘禹锡“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的昂扬。戏台上的悲欢离合，终究会落幕，而人心的快意，却能如李白“长风破浪会有时”的豪迈，任世事去留，自守一份通透。唐人写人生，总带着一股“天生我材必有用”的坦荡，这诗里的“快意由心”，恰是接过了那股子精气神，不违心，不将就，活得像王维笔下的辋川烟雨，自然天成。

心若澄明了，看万物都有禅意。“顺理澄怀观物化”，让人想起王维独坐幽篁里，看“木末芙蓉花，山中发红萼”，花开花落本是寻常，只因心境空明，便成了“行到水穷处，坐看云起时”的顿悟。这“观物化”不是冷眼旁观，而是如《庄子》所言“天地与我并生，而万物与我为一”，顺应着自然的纹理，也安放着自己的魂魄。宋人爱说“知足常乐”，苏轼在《超然台记》里写“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐”，这诗里的“知足适意”，便带着这份通透。不必追名逐利，像欧阳修“醉翁之意不在酒”，乐在山水之间，便是“乐天游”的真意——唐人爱往天地里跑，宋人喜在俗世里安，而这里，是把天地的旷达与俗世的安稳，酿在了一处。

住得简陋又如何？颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”不改其乐，这诗里的“身安陋巷即为福”，正是承了这份风骨。唐人写“安”，是“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔里藏着的笃定；宋人写“福”，是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的平凡里透着的踏实。若身子骨硬朗，案头有杯薄酒，便足够酬谢这人间。你看白居易“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，雪夜温酒的闲趣，与“体健清樽自可酬”的满足，原是一脉相承。唐人喝酒，常是“会须一饮三百杯”的豪兴；宋人浅酌，多是“三杯两盏淡酒”的闲愁，而这里的“清樽”，没有豪兴也没有愁绪，只是“体健”方能享的寻常乐，像陶渊明采菊东篱时的那口酒，淡而绵长。

光阴如流水，抓不住，却能拾得其间真趣。“流光”二字，藏着晏殊“无可奈何花落去”的怅惘，也藏着苏轼“逝者如斯，而未尝往也”的旷达。不必刻意寻乐，像李清照“兴尽晚回舟，误入藕花深处”，偶然撞见的惊喜，才最动人。闲时吟几句诗，看水鸥掠过水面，这“送浮鸥”的画面，多像杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”的洒脱，又像黄庭坚“此心吾与白鸥盟”的澄澈。唐人写鸥，是“江碧鸟逾白”的鲜亮；宋人写鸥，是“晚来风定钓丝闲，上下是新月”的静谧。而这里，“闲吟漫咏”的悠然与“送浮鸥”的自在，融成了一幅画——人在诗里，诗在景里，景在心里，像王维的画，留白处尽是意趣。

这一阕《乐天吟》，原是把唐诗的风骨与宋词的韵味，揉进了寻常日子里。没有惊天动地的誓言，只有“任去留”的坦然；没有振聋发聩的哲理，只有“观物化”的通透。它告诉我们，人生最好的状态，不过是唐人看山的眼，宋人品茶的心，在岁月里慢慢走，静静赏，把日子过成一首经得起回味的诗。

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