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番六十四 善孽皆缘（第2页）

慧姑姑当年是“铁姑娘队”的队长，农忙做农活、农闲修水渠带一群女子冲在前，工作做得不比男子差，当队长五年，年年在县上评先进，还去蓉城市委的大礼堂参加过表彰大会。

但就是这样一个在当时看来前途无限光明，十九岁就入党，已有六年党龄的先进党员，出于善心救了一个流浪老和尚不说，还认这和尚为干爹，在当时引起轩然大波。如果不是局势渐渐变化，差一点被开除党籍。

慧姑姑当时已订婚，未婚夫还在部队，对于这事，她未婚夫没有异议，她婆家人就十分反对了。

两年后，社会形势发生改变，慧姑姑的未婚夫退伍，两人结婚时，因婆家不支持，婚后分家，房子只有一间半土坯房，家里除了床、灶、锅碗、水缸、两个坛子，连桌椅板凳都没有。

在这般困境中，慧姑姑夫『妇』仍像奉养亲生父亲一般照顾哑师公，直到慧姑姑的女儿五岁多，古寺重建，寺里迎回哑师公，慧姑姑还时常探望。

哑师公回寺后，不肯住前院那些房间，仍住在后园窝棚，到了圆寂之前，说这窝棚处可以建个寮棚起来，但各种款项必须由慧姑姑经手。

寮棚建成后，不能让游客来参观，也不能分寺里的香火钱和各种划拨款项。因此，能进这寮棚的人不多，而寮棚内各项用度，都是居士捐的。

但是，旅游业越来越发达，寺里要进行扩建，可能明年就得拆了这处寮棚。

山猪说罢，惋惜轻叹，小兔也不舍地看着寮棚。因当年资金不充裕，寮棚很简陋，经过二十多年的风雨后已显得有些朽败，但那种安宁祥和的感觉却是高楼大厦所没有的。

说话间，吃饭的人到齐，开饭了。因寮棚虽属于寺里，各项事务却又与寺里分开，所以属于寮棚的人虽帮着寺里做事，吃饭却没去斋堂，而是在寮棚单做。

加上山猪他们，一共有十二个人吃饭。这十二个人当中，除了山猪、小兔和慧姑姑之外，一位来自蓉城的富姨，和一对分别名为大哈、小哈的兄弟是小兔以后还会再有交集的人。

之所以把这些闲事写如此详尽，是因对小兔影响很大。比如因了慧姑姑和哑师公的事，在小兔心里，干爹义女就是因恩义结缘如同亲父女的关系，料不到她自己以后会因别人介绍认干爹招来大祸。

再后来呢，小兔又还巧合与慧姑姑的女儿刘妞成为同事，并由同事成为好友。小兔和刘妞的友谊，甚至促成了山猪与小兔分分合合经很多风雨后缔结姻缘。

作者小记：曾有人说若以山猪为主角展开故事，应该是非常精彩的故事，甚至有小小少年赞山猪才是“真男人”。

或许吧，少年叛逆、天赋异禀、奇遇颇多、艳事风流，曾历苦难也曾辉煌，在几乎必死的大劫中还能抽身而退，并归于平静生活，这很有传奇『色』彩。曾有人说愿用顺遂生活和山猪交换人生，可能是很多人都觉得那样更多姿多彩。

可惜，我真没法儿写，笔力不够、资料不足、限制也多，更重要的是，作者是女的！尽管作者不再年轻，但有少女心啊，所以没办法认同山猪的很多观念，也就没办法从他的角度去写。

女作者写男主视角的文，不论文笔多优美、故事多奇异，都会缺乏代入感，阅历丰富些的读者读来更会感觉别扭。

我写文有个改不了的缺点，就是『摸』不透男主在想什么，所以几乎没有单写男主的场景，更没有男主内心独白，在女主视角之外有关男主情节都是配角转述，或只有对话、动作，没有心理活动。

这个缺点导致了情绪递进忽快忽慢，情节转换挺生硬，主次故事不分明。

可要单拎男主的重要事件来写时，我总会蹦出个质疑：万一男主不是那么想的呢？

因了这质疑，总是通过男主和别人的对话来表达，而不是直接描述。曾有人说，你写的男主就是你创造的，怎么可能不知道他想什么？呵，我真的就是不知道……

山猪十三岁就辍学，受的正规教育很少，思想形成复杂，与程浩风一样不同于常人。他们儒、释、道和民间帮会的思想都融于一身，我可没那个能耐。我这普通人的确把不准他们在想什么，换一个简单角『色』设定可能还是把不准。

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