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第六十三章 利害关系（第3页）

安禄山以前也是在市井里的，他是粟特人，粟特人也是天生的商人，他们和边境的突厥部落贸易，将北方的毛皮运到南方，再将南方的丝绸运到北方，他很熟悉唐朝时期东北的情况，这也和他在东北做大有直接关系。

人都有嫉妒心，不只是人，连阿修罗和帝释天也有，嫉妒别人有的而自己没有的，天后赫拉也嫉妒宙斯那些情人，但是不能因为嫉妒丧失理智，做出错误的判断。

法国大革命时期的无套裤汉被资产阶级煽动，一起对付封建贵族，然而大革命并没有结束人类不平等，社会矛盾转成为有钱人和没钱人，扰乱秩序的投机者和遵守秩序的普通平民了。

资产阶级当政没有解决粮食价格飞涨的问题，雅各宾专政崩溃后结束在此后的几年内，法国的政局一直动荡不安，经济上一片混乱。国内投机活动猖獗，黑市交易盛行，物价飞涨，通货膨胀极其严重。在这种形势下，拿破仑于发动雾月政变后执掌政权，建立起军事独裁统治，通过暴力镇压阻止了冒险投机客。

除了在法律上采取措施，连续制订了三个旨在维护资产阶级私有财产权的重要法典，即1804年颁布的民法典、1807年颁布的商法典和1810年颁布的刑法典，其中心任务是大力扶植工商业的发展。为了促进工业生产和贸易活动，拿破仑政权一方面大力推行保护关税政策，不断提高进口税率，阻止外国工业品进入法国市场；另一方面对本国工商企业给予种种帮助，如拨款补助，发给津贴，进行国家订货，奖励使用机器，开展竞赛活动，实行专利权制度，举办博览会等。

根据拿破仑法典里规定，女人的嫁妆使用权掌握在男人的手里，女人有钱就喜欢买衣服，这会促进纺织业发展，在拿破仑时代各生产部门中政府重点照顾军事工业。

在耕作技术上推行新的轮种制度，颁布保护森林、禁止滥伐树木和盲目开荒的法令，对新作物的种植或扩种原有的作物给予奖励。除此之外，拿破仑政权还从西班牙掠取了大批美利奴羊，使本国的养羊业得到较快的发展，解决了饥荒的问题。

然而很少有人知道他抢劫了热那亚银行，他将银行所有资产没收，也为这家历史悠久的银行画上了句号。

宗教改革后的新教徒奉行严格的现世禁欲主义，认为救赎的资格是事业上的成功。

但现在的人将事业成功曲解为积累的个人财富的多少了，“钱多就是成功人士”，花三亿美金买一栋皇宫99年产权，契约上是这么写的，问题是威尼斯还有年就沉了，到时候买家只能化身人鱼住在海底宫殿里了。

意大利政府是实施了摩西计划保护威尼斯，但这个工程根本不可能解决洪水和海平面上升的问题，这艘船还是要沉的。

花几亿美元打水漂，贫穷果然制约了普通人的想象力。

弗朗索瓦·皮诺是因为法国的官僚不给他批地使用才在威尼斯建博物馆的。

他无所谓，打水漂就打水漂，以现在的人对奢侈品的疯狂程度，他的损失很快就会弥补回来。“美男子”使用强权都没达到的目的，法国古琦帝国利用几个包和衣服就达到了，“时尚”的魔力真是惊人。

从圣经中对人的本质和命运的启示来看，财产问题和所有其它人类所关心的问题，均是神的创造和救赎计划的一部分。

在《圣经》中，神对私有财产的准可，是建立于神权高于人权这一原则之上的，只有基于这一点，人的私有财产权才成为不可剥夺的。

文艺复兴的教堂是为了侍奉神权而建，但是里面的内容是艺术家自己创造的。

强迫贡献制度，部分目的在于克服财产的误用和滥用，洗劫君士坦丁堡让威尼斯发了大财，可是君士坦丁堡落入异教手中，威尼斯也衰落了。

如果领袖不能适当地平衡权利和责任，将会做出损人利己的事。

当一些怀有美好愿望误入歧途，最后的结局都是让人无奈的。

昔日繁华的威尼斯现在人去楼空，只有游客带来虚假的繁荣。

也许有一天这个自由贸易城市也会恢复进城税的，“现代”的客人接受不了，旅游拉动经济，怎么会有人拒绝客人上门？

威尼斯人相信真的上帝，而不是“顾客就是上帝”，上帝能把红海分开，“顾客”能把亚得里亚海和潟湖分开么？

人都爱听甜言蜜语，对于难听的话听不进去。

所以，这些想法波莫娜决定还是让它烂在肚子里，这是她的蜜月旅行，就连西弗勒斯有时也不在意她的想法，而那个曾经真正在乎她想法的人也已经死了，谈论这些话会影响西弗勒斯的心情。

没了玩乐的心情还玩什么？

这就是为什么商业城市讨厌禁欲的主教的原因了。

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