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第三百零四章 巫魔会十九(第2页)

格拉古兄弟的改革失败后,罗马的制度性贪婪更加变本加厉,富豪通过各种各样的债务陷阱夺取穷人的土地,农户的情况比过去更加悲惨。当人性之中的贪婪被释放出来,就会变成一只可怕的怪兽,罗马共和国失去了最后的改革机会,权贵们高喊民主,却失去了最后捍卫民主的机会,丧钟也随之敲响,血腥的百年内战开始了,也正是因为内战,凯撒以军事领袖的身份走向了独裁,屋大维更是走向了帝制。

罗马不是一天建成的,同样也不是一天覆灭的,也许土地兼并不是压死骆驼的最后一根稻草,却是不断往骆驼身上加稻草的。

当外部没有压力的时候,内部的矛盾会变成主要矛盾。里根最大的成就是毁灭了苏联,那也是美利坚最为得意的杰作,常以“站在历史的正确面”自居。

他们经常说回顾历史发生的事实,你就会发现胜利总是属于正道。这其中的天命思想让支持此论点的人相信这是由神指引的,或者是一股世俗的力量走向道德的提升与改进。

这套天命理论不仅替历史的“正确面”和“错误面”做了道德背书,也支持了美国是因为善良而伟大的主张。因为唯有当人们觉得自己替神行道的时候,自己是被正义的,他干什么都理直气壮。

全球通商和新的资讯能削弱独裁者,让他们的支持者减少,逐渐朝着自由民主迈进,但是历史并没朝着他们预想的那样发展。新自由主义市场和盎格鲁撒克逊模式正让财富向富豪集中,中产阶级=罗马农民的数量正在变少,似乎罗马共和国末期的那一幕正在重新在人们眼前上演。

自由派坚信自己站在历史的正确面上,但“正确面”应该是消除内部矛盾上。美国从未真正统一过,最早它是个邦联政府,这些词的含义是联盟(league)而不是合众国,但制宪会议放弃了邦联制的计划,代之以“联邦制”。这个中央政府有足够的权力,却不能拥有过大的权力,美国从没有出现一个类似国王的人出现,里根说政府是人民的仆从,这也是他们最为得意的地方,权力集中的“民主体制”只不过是文字游戏而已。

不管美国宪法从抽象意义上如何精巧,都不能掩盖它存在含糊不清地方,如果将它比作河狸的水坝,这些含糊不清的地方就是缺口,独立宣言中含糊了并删掉了奴隶制问题,而这也导致了宪法颁布70年后爆发了南北内战。

在保证个人自由民主的同时保证社会有力的秩序,这是个有必要详细讨论并且解释清楚的问题。圣经给与人统治世界的权力,并没有和自然之神平起平坐。

当孩子和女人们组建朝圣者的队伍前进时自发形成了等级,就像军队里的百夫长、千夫长,有等级才能有效管理。甚至于在诺曼底登陆的时候,美国也采取了等级制,他们要保证消息不走漏被德国人知道,并且尽快让士兵抢滩登陆。

他们是孩子,却也是人类,是道德的产物,他们无需先知给予神谕,也不需要立法者建立政府,就能自发得创造出全部规则,有足够的理性来创立使得他们得以共生共存的文化规则。

他们不是听着魔笛就跟着走的小孩,像老鼠一样盲目前进,而是具有解决社会合作问题,并且在追求同一个目标——朝圣时同他人的互动过程中自发得形成秩序。

失去了“苏联”这个目标,某些人就会被遗落,任其掉队不是解决的办法,更关键的是新的目标是什么?

有人喜欢台上演戏,有人喜欢台下当沉默的观众,鲁迅说,人一旦悟透了就会变的沉默,不是没有与人相处的能力,而是没有了逢人做戏的兴趣。

阿尔贝·加缪曾经说过,世间的的罪恶几乎都是由愚昧无知造成,如果缺乏理解,好心能造成和恶意同样大的危害。

赫敏·格兰杰希望从事家养小精灵解放事业,她很好心,可是周围的小精灵不理解她。

在拿破仑统治的时期推行解放奴隶也会动很多人的利益,即便历史上这是正确的。

格拉古兄弟的例子证明,即便是做正确的事一样会引来杀身之祸,这就是罗马。

宗教传统是世界很多国家法神圣性的主要渊源,但宗教狂热也是世界失序的一个渊源,《女巫之锤》上写了,不相信巫术就是最大的异端。

虽然理性告诉人们这是个玩笑,不过人们传说路易十四时期很多有名的人出席了黑弥撒,虽然路易禁止别人诉讼他喜欢的人,并且撕去了哪些档案,但他的情妇之一德·蒙特斯庞夫人还是因此失宠了,玛丽亚·特蕾莎去世后,国王第二年就与虔诚的曼特农夫人秘密结婚了。

有人不相信风水命理,有人相信,甚至为了安葬父母到理想的位置,两兄弟会大打出手。

一个人更愿意为他的利益而不是权力战斗。

同时拿破仑还在圣赫拿岛回忆录上说过,耶稣会是所有会社里最危险的一个,它比其他会社造成更多的伤害,耶稣会的教义意味着他们的最高统帅是世界上所有君主的君主。

他还是那个明君,曾经镇压过尼卡起义的贝利萨留最后被没收了所有的财产,不过查士丁尼没有判他死刑。

约瑟芬希望拿破仑能将波旁王室接回来,或许是因为她依旧是旧贵族,还没有完全适应自己嫁给了谁。

他如果不留在杜伊勒里宫,他最好的下场也是和贝利萨留一样穷困得当囚徒。

他不是没有退位的可能,将位置传给他的兄弟们,比如约瑟夫·波拿巴或者是吕西安,但这么做的前提是称帝称王,恢复世袭,否则他那么做就是违宪了。

路易十六就是没有同意君主立宪,还有后面的查理十世。

路加福音上有句话,你们愿意人家怎么待你,你也要如何待人家。

谁都不想当奴隶或者关在笼子里,对建国初期的北美十三州来说,奴隶是一种财富,就跟《禁酒令》一样,即便法律上禁止了,走私还会存在,但这毫无疑问是一场冲击。

因为一个女人,亚眠合约带来的短期停战式和平好像要变成长期了。

为了对付拿破仑·波拿巴,英国通过技术输出的方式给了很多国家“工业革命”所需的机床和工程师,这些国家都用的英制单位。就像扶持邓肯一样,到了路易十八和奥尔良公爵成为国王,英国才派出大量的工程师,帮助法兰西技术升级。

这是好事么?

提比略·格拉古用手指指了下自己的头,他是真的如人群中有人喊的那样“格拉古要戴皇冠,他是独裁者”么?

也许这是个值得花费几秒钟思考的问题。

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