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第274章 文明互鉴与世界文学重构2（第2页）

世界文学就是流通文学，各个国家作品流向世界后的表现形式。

体育生的脑子转了转已经听懂了。

“所有作品一经翻译，便不再是其原初文化的独特产物：它们都变成了仅仅‘始自’其母语的作品。”

“当一个作品进入世界文学，它就获得了一种新的生命，想要理解这个新生命，我们需要仔细考察作品在译文及新的文化语境中如何被重构。”

龙川彻捏了捏说自己中二病的女朋友的脸。

“从本土重构进入世界，这个概念听起来确实很美好，但是这个重构的标准是什么，你有考虑过么，木子同学。”

“标准？”

松枝木子愣了愣。

从本土进入世界，既要翻译，也要考虑各国文化。

重构的过程中需要考虑别国文化，这个别国.

“以影响力论之，英国文学，法国文学，俄罗斯等西方文学占据世界文学影响力主流，所谓的重构就是向西方文学靠近的过程。”

小眉头慢慢的粗起来，即使松枝木子也感觉这个过程不对劲。

“有点像是一种.”

“同化，可以这么理解。”龙川彻挑了挑眉头，用一种你看我还是中二病的表情看向女朋友。

在《文学理论》中，沃伦和韦勒克对世界文学提出三个层次的界定：作为总体的文学；文学巨匠的伟大宝库；全世界所有文学的统称；

但是达姆罗什称世界文学为民族文学间的“椭圆形折射”。

既然是折射那就会有损失的部分，在西方文学占据主流的国际市场，所谓的本土文学重构就是一个不断消磨自己的过程。

“这是西方文学对我们的入侵，木子同学。”

“就像曾经的拉丁美洲那样。”

2o世纪的世界文坛是大爆时期，各个国家都有自己影响世界的文豪，俄国有列夫·托尔斯泰；法国有马塞尔·普鲁斯特；德国有托马斯.曼；奥地利有卡夫卡；捷克有昆德拉。

“但拉美由于其特殊的民族结构，包括非洲移民、印第安人和黑奴后裔，造成其具有极强的包容并蓄的能力，拉美文学流派就是世界文学各种思潮在拉美的投影，它太过向西方文学靠拢，以至于丢失掉了曾经的圣书《波波尔乌》，以及拉丁美洲独特的玉米人神话。”

“拉丁美洲是独特的玉米人神话的起源，但现在西方魔幻现实主义盛行。”

龙川彻盯着女朋友。

“你现在还觉得我用战争这个词有什么不对么，木子同学。”

用龙川彻的观点来说，向世界文学重构的过程就是丢失本土文化的过程。

松枝木子歪了歪脑袋。

“所以我们是去.”

他好像把那帮西方学者描绘为反派，那她跟龙川彻.

“你想去看看有没有什么地方能帮忙的？”

松枝木子用拳头敲了敲手，眼睛亮了起来。

没想到自己男朋友平常看着有点咸鱼，还挺有民族自尊心的。

不让本国文学被西方同化，这不得给他打上一个英雄的标签？

龙川彻眯了眯笑了笑没吭声，女朋友什么都好，有时候就是太过天真可爱了。

到了东京大学，到东洋文化研究所的时候两人现外校人员不能进去。

“啊，怎么这样。”

松枝木子苦着脸，在她心里，男朋友成了即将登场的民族英雄。

英雄被拦在门外怎么行？

在松枝木子有些愁眉苦脸的时候，龙川彻犹豫了下，给一个东大的女生打了个电话。

（本章完）

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