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王弘也笑道：“以后多的是人给先生送酒，小子的酒怕是难登大雅之堂了。”

两人举杯相视而笑。

【不同于当时隐居的世家名流，整日空谈玄虚，不务正业。陶渊明的田园生活是亲执耒耜，躬自劳作，他的诗中有着对普通百姓劳作的赞美，有对大同世界理想社会的向往，这样的诗文在那个年代难能可贵，因此才备受后人的推崇！】

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“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……”

“可惜当时推崇的是靡丽旖旎的文风，陶渊明的诗文并不受重视，晚年的他生活困顿三餐不继，酒水更是要等着友人上门。直到唐朝的诗人在仕途受阻，尝遍生活的冷暖后，才从故纸堆中找到了陶渊明的桃花源。”

李世民震惊：“难道大唐的诗人也会遭到五柳先生的困境吗！”

“苏轼也是陶渊明的大粉，他对陶渊明有极高的评价，还做了109首诗，与陶渊明相和。”

陶渊明放下酒杯，想看看后人写的和诗，这是文人雅趣，也是以文会友。

王弘想起什么，对陶渊明道：“天幕多次提及苏轼的词，他的词豪放大气，没想到居然还有田园风味？”

可惜天幕并没有一一展示这一百多首诗。

“相较之下，苏轼的性格更加洒脱，他不愿在朝廷与新旧两党同流合污，便在地方为百姓做实事，他的人生更加充实，也更有价值！”

苏轼：“天幕谬赞了，渊明诗初看似散缓，熟看有奇句……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。”

我的偶像就是最好的，即便是我也比不上！

“陶渊明的散文也不亚于他的诗文，《五柳先生传》是陶渊明的自传，《归去来兮辞》写出了诗人脱离仕途回归田园的欣喜若狂。《桃花源记》以一群普通百姓的生活，描述了一个理想中的世界……”

欧阳修：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”

“古今隐逸诗人之宗！”

“田园诗派鼻祖！”

“陶渊明的隐逸不是消极的逃避现实，而是认清了现实黑暗后，依旧坚守高尚的品格，不与世俗同流合污，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

李白：“渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊……”

——这样的神仙日子，便是帝王将相来了都不换！

白居易：“垢尘不污玉，灵凤不啄膻……连征竟不起，斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。”

——羡慕五柳先生的自在生活！

【除陶渊明之外，还有谢灵运开创了山水诗派，将自然美景融入诗中。】

李白：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯……”

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“谢灵运是淝水之战主将谢玄的孙子，出身名门望族，本应一生仕途顺遂。但他生活的年代正处于晋朝末年，王谢的荣光已经一去不复返。”

“刘裕代晋自立后，谢灵运继续出仕宋朝，但他的出身注定了他与宋朝格格不入。再加上谢灵运天性偏激，为官期间常常触犯律法，违律杀害门客。宋文帝只将他当成一个文人名流装点门面，而他却自认为自己是能够匡扶社稷的贤臣良相。”

“若是以马洛斯需求层次理论来解释，谢灵运得到了生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，但他的自我实现需求没有得到满足。”

“为了得到上位者的赏识，他在中央挑拨离间，讽刺当朝。被贬地方后不理政务，一心游玩。”

宋文帝刘义隆冷哼一声：“玩忽职守，自命不凡！朕的大宋不缺只会写诗作文的名流才子。”

谢晦曾多次劝谏堂兄，可惜谢灵运根本听不进去。

大概对于谢灵运来说，自身才华与偏激的性格是成正比的吧……

“仗着祖辈积攒的家底和谢家的人脉，谢灵运生活富足，奴仆成群，他喜欢游山玩水，就命人开山造湖，完全不顾会不会侵扰当地民生。”

“太幻灭了，谢灵运是李白大大的偶像，还以为这是一个与李白一样风光霁月的君子呢！”

“偶像行为不要上升粉丝（bushi”李白：“……”

他的偶像很多，要说最喜欢的还是谢眺，他与谢灵运并称二谢，诗作也以山水见长。而且谢眺不仅才华横溢，仕途也极为顺达，李白可太羡慕了。

不过谢眺的结局也不算好，太有才的人免不了被身边人嫉妒，他的上司王秀之一纸密报将他告到了皇帝萧赜面前，谢眺仕途陡生波折。

萧赜死后，萧鸾同室操戈谋夺皇位的血腥行为震慑了谢眺。此后他厌恶黑暗的官场，寄情山水，在山水中寻求解脱。

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