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【元朝的民族矛盾极其尖锐,占天下绝大多数的汉人却无法拥有自己应得的的权益。汉人甚至连姓名都不能拥有,只能以出生日期为名,不能拥有铁器,连一把菜刀也必须几家合用。】

【将来推翻元朝的朱元璋原名便叫朱重八。】

刘邦:“马上打天下,安能马上治天下!”

刘彻:“如此庞大富庶的国土居然这么快就分崩离析了,太可惜了。”

李世民:“兴,百姓苦,亡,百姓苦!”

【赋役沉重,再加上灾荒不断,广大民众在死亡线上挣扎。民不畏死,奈何以死惧之!自元朝建立之初就有无数活不下去的百姓奋起反抗!】

【公元1325年,河南息州赵丑厮、郭菩萨起义,以“弥勒佛当有天下”为口号,揭开了元末农民起义的序幕!】

【公元1337年,广东朱光卿、聂秀卿起义,号称“定光佛出世”。同年河南棒胡起义,棒胡烧香聚众,起义者“举弥勒小旗”。】

【1338年,彭和尚、周子旺在袁州起义,起义农民多达五千余人,“背心皆书佛字”。到了至正初年,小规模农民起义、暴动已遍及全国,仅京南一带的起义就有三百多起。】

……

【不难看出,元末许多起义军的背后都有白莲教的影子。】

【白莲教是一个中国土生土长的民间宗教,最早可上溯到东晋时期慧远大师创建的白莲社,与佛教净土宗也有一些渊源。白莲教正式创立于南宋绍兴三年(1133),创始人是江苏吴郡的一个和尚茅子元。】

【茅子元自称白莲导师,其徒弟号为白莲菜人,白莲教教众可以娶妻生子,与常人无异。且教义浅显、修行简便,给在苦难中沉沦的普通百姓带去了一丝希望。因此,白莲教迅速在下层民众中传播开来,得到了广泛的信仰。】

【最开始的白莲教曾遭到南宋官方禁止,茅子元还被流放到江州。但白莲教还是如同病毒一般流传开来,甚至甚至远播到蒙古统治下的草原地区。】

【元朝统一中国后,采取宗教自由的政策,白莲教也得到了朝廷的承认,进入了全盛时期。】

【白莲道人组成的堂庵遍布南北各地,聚徒多者千百,少者数十,规模堪与佛寺道观相比。上为皇家祝福祈寿,下为地方主办佛事,也有一些修路筑桥之类的善举。】

【堂庵拥有田地资产,主持者往往父死子继,世代相传,堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些道人甚至勾通官府,交结豪强,成为地方一霸!】

曹操:“这些白莲教众与地方豪强有何区别!”

【经过长期流传,白莲教的组织和教义都发生了变化,戒律松懈,宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛,宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。另一部分教徒则夜聚明散,聚众滋事,还有的武装反抗元廷统治。】

【元朝中后期,由于白莲教势力膨胀过大,被朝廷明令禁止,因此白莲教彻底演化为一个反朝廷的组织。当元朝社会矛盾激化后,信封白莲教的底层百姓就成为了反抗元朝的先锋军!】

【红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等人都是白莲教徒,他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众,以民谣聚拢人心。】

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“贫极江南,富夸塞北!”

“塔儿白,北人是主南是客。塔儿红,南人来做主人翁。”

“天雨线,民起怨,中原地,事必变!”

“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何?”

……

这些简单直白的民谣对大字不识的普通百姓触动极大,很多迷茫麻木的百姓高高抬起了自己的头颅。

【当然,白莲教反抗元朝并不是因为他们有什么汉人的民族情节,而是因为白莲教的教众都是最底层的百姓,在吃人的封建社会中,底层百姓在任何一个朝代想要活下去都是极为艰难的。】

【因此,一定程度上代表底层民意的白莲教在宋朝反宋,元朝反元,明朝反明,清朝反清!】

评论区

“真是头铁的反对派!”

“谁让封建统治者不做人,但凡他们能多为底层百姓着想,也就不会有这么多人想着拉他们下马了。”

朱元璋气不过:“朕给他们安稳的生活,不遗余力地打击贪官污吏,朕做的还不够好吗!”

朱标:……

【元末大起义规模之大、历时之久、起义阶层的全面程度都是空前的。不同于之前的所有王朝末年的农民起义,元末不仅是阶级矛盾的爆发,还有民族矛盾参杂其中。】

【元至正十一年(1351年),韩山童、刘福通等人首举义旗,以红巾为号,杀黑牛白马,誓告天地,被后世称为红巾军起义!】

【韩山童出身白莲教世家,他的祖父就是白莲教主,因宣传教义被谪徙永年白鹿庄。韩山童继承了祖父这份十分有前途的职业,他行走天下,到处宣称天下将乱,弥勒降生,明王出世,因此起义后便被推举为明王!】

【为了扯虎皮充大旗,刘福通宣称韩山童是宋徽宗的八世孙,当为中国主,并自称南宋名将刘光世的后代,当辅佐明王。】

【韩山童当即发布文告,打出“虎贲三千,直抵幽燕之地;龙飞九五,重开大宋之天”的战旗,表示推翻元朝,恢复大宋的决心!】

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