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老天师道:“所谓“常道”
,当以无为养神,含光藏晖,灭迹匿端,而“常名”
,当如婴儿之未言,鸡子之未分,明珠在蚌中,美玉处石间,内虽昭昭,外如顽愚。
所以这第一句“道可道,非常道,名可名,非常名”
,核心意思只有一个字“藏”
!
藏什么?藏精气神,不使泄露!”
傅源点头,表示认可。
老天师继续道:“无名,天地之始,有名,万物之母,这是一个从无到有的过程,不藏精气神,就没办法修道,藏了,才可能孕育出万物之“道”
。
就如同男女之欢,有了天地之始,吐气布化,诞于虚无之间,才能生出孩子,长大成熟。”
这跟傅源的理解有区别,但傅源没有急着反驳,而是问道:“那老天师认为,当如何“藏”
?”
老天师道:“两种办法,常无欲,以观其妙,说白了就是禁欲,这个欲,不是本能的需求,而是需求之外的多余的欲望!
就好像人饿了要吃饭,这是很正常的需求,但想吃美味佳肴,那便是“欲”
!
藏住了精气神,禁了各种欲望,慢慢的就能体会到其中的要领。
常有欲,以观其徼,放任自己的欲望,但不可沉溺其中,放纵不是放任,有欲而克欲,红尘历心,其中的“度”
最难把握。
这一点,你们儒家应该最能体会。”
傅源点头,道:“克己修身,都是对人心的考验,收放自如,才是最难得,稍不留神,就堕入深渊。”
老天师继续道:“玄是什么?玄,天也,道也,不管是“常有欲”
,还是“常无欲”
,归根结底,都是本心的修炼,都是求道的历练,故而此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
傅源皱着眉思索着,没有说话。
老天师安静的等待着,得到傅源眉头舒展,才笑着伸手示意。
轮到傅源了。
傅源思索着整理了一下,开口,道:“道,可道,非常道,名,可名,非常名。”
《道德经》至今为止,是连断句都存在争议的,各种断句有各种理解,傅源断自己的句,说自己的理解。
老天师眼前一亮,神态专注起来,仔细听着。
傅源道:“道,可以被谈论,可以被定义,可以被命名,但绝非以“一般”
的方式!”
老天师点头,表示认可。
傅源接着道:“既然“道”
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