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第233章 观音七化传说（第1页）

在火车站做了简单的相互介绍后，我们又在候车大厅等了两个多小时，正式坐上了开往昆明的火车。

长沙距离云南红河州的元阳县直线距离大概一千六百多公里，那时候的交通还极其不便，没有直达的火车，需要中途转车好几次。

更难受的是，因为长沙站不是始发站，再加上暑假期间客流量巨大，我们买的火车票还全都没座位。

坐过九十年代的火车的应该深有感触，在客流量高峰的时候，人多到就差挂在火车外面了，全部的车厢拥挤的连个落脚的空儿都没有，甚至屁大点儿的厕所都挤八九个人，再加上天气炎热，车厢里的冷气不足，闷热的空气就像是一个大蒸笼，弥漫着一股刺鼻的汗臭味，和一些没素质的人脱鞋的臭脚丫子味儿，那酸爽真的让我终身难忘。

即便是拥挤成这样，也不耽误火车售卖员推着小推车来凑个热闹：“瓜子花生八宝粥，啤酒饮料矿泉水，脚抬一下……”

二叔想要中途补个卧铺票也没有，最后一咬牙一跺脚，直接花了三千块钱高价，从别人手里买了两个到终点站的卧铺，悄悄的让我跟蒋晓玲去睡卧铺，他继续挤在这普通车厢里。

二叔这可不是心疼我，而是想给我跟蒋晓玲制造一个特殊的独处的机会。

蒋晓玲晕车，再加上普通车厢的站票实在拥挤，憋着一泡尿都上不了厕所，自然就接受了二叔的好意。

至于我，其实也还能坚持，但却架不住二叔的淫威，并且还特意嘱咐我，他费了这么大劲儿花了三千块钱才从别人手里搞了两个卧铺，一定要把握独处的机会，到站之后，一定要看到我和蒋晓玲有说有笑的一起下火车，否则就敲烂我的脑袋……

卧铺车厢跟普通车厢比起来，那简直就是天上地下的差别，不仅冷气开的足，环境清爽还很安静。

我和蒋晓玲在面对面的上铺，她全程都表情冷淡的并没有跟我说话，就跟不认识的陌生人似的，躺在上铺就开始捧着一本书看。

那时候的我年轻，性格多多少少沾点傲气，在没有必要话题的情况下，也不太擅长厚着脸皮去主动热脸贴人家的冷屁股，再加上我也没有往其他方面去想，所以也就没有主动跟蒋晓玲搭讪说话，同样是从背包里拿出一本书来打发时间。

我从背包里拿出来的是一本《南诏国考史》，这还是我前天刚从宝南街古玩市场淘来的，是民国时期的一位考古学者关于研究南诏国的着作，当时因为比较匆忙，只是看到这个书名，都没确定真假就花两百块钱买了下来，一直都还没来得及看。

现在打开一看，里面的很多内容都是钢笔书写的手稿，飞龙舞凤的字迹非常潦草，他们文化人就喜欢写这种连笔字，在我这个文盲眼里，看上去就像是鬼画符一样。

其中还有一部分是碑刻拓印和很多符号，我连上面写的字都不认识，那就更别说这些拓印和符号了。

“你这书哪儿来的？”

我正捧着书，眉头深皱看的专注，突然对面床铺的蒋晓玲最先打破了沉默，惊讶的看着我手里的书，忍不住好奇的问了我一句。

“古玩市场淘来的……”我随口应了一句，想了想又补了一句：“但不确定是真是假，古玩市场里什么东西都有可能是假的！”

其实我也的确不是很确定这本书的真假，在古玩市场仿古书非常多，有些只是在书皮上写个书名，内容都是各种缝合，胡编乱造，甚至有那种假医书和古偏方，被人买回去按照医书熬了一剂中草药，上午喝了下午埋……

“你的看得懂？”蒋晓玲又问了我一句。

这话的语气，听起来怎么感觉有点像是看不起人的意思：“上面有插图啊！”

“能借给我看看吗？”蒋晓玲眉头微蹙，看着我小声问道。

我并没有直接把书递给蒋晓玲，而是指着书上的一个拓印图案，问蒋晓玲：“你帮我看看这图下面写的是什么？”

我在书上手指的是一个拓印的像是‘龙蛇纹’的图案，下面备注的解析文字同样是手稿，字迹潦草难辨。

蒋晓玲接过书，认真的看了看拓印图案，又看了看下面的文字，说道：“上面说，这个图案很有可能跟‘阿嵯耶观音’化身蛇王的传说有关！”

我从前几天恶补的相关书籍中看到过关于‘阿嵯耶观音’的介绍。

阿嵯耶观音是南诏大理国文化的重要标识之一，也被誉为‘云南福星’，尤其是在南诏国的中后期，对于阿嵯耶观音的崇拜和造像之风达到了鼎盛，很多皇家重器都有阿嵯耶观音的身影。

至于阿嵯耶观音化身蛇王的传说，这个我倒还是第一次听说。

蒋晓玲貌似也看出了我的好奇，就主动跟我详细说了一下关于阿嵯耶观音化身蛇王的这个充满佛教色彩的传说。

这个传说其实是‘观音七化’的其中一部分。

完整版的是，阿嵯耶观音第一化，化身为天竺梵僧，携白象，自西而来，行至洱海地区，当时的洱海地区被食人罗刹占据，梵僧以佛法感化无效，那就显现神通，第二化降服罗刹，将罗刹画地为牢封印在了罗刹阁，建立了佛国。

第三化即化现为老人，授技南诏祖始细奴逻，也就是南诏第一任国君，建立南诏。

第四化现化为老僧，点化阁罗凤，也就是南诏第五代君王，传授退敌之策大败来犯的唐军。

在南诏与吐蕃交恶时，就有了第五化，现化为雪山老人，劝说双方和解，这也是历史上的苍山会盟。

第六化，即是化身蛇王，盘绕苍山，震慑洱海的妖魔邪祟。

第七化也是最后的现化，授记南诏最后一代国君舜化贞，预言南诏国运将尽，但佛法永存……

其实这个‘观音七化’的传说，是带有一定政治目的和宗教意义的。

南诏王室就借着‘观音七化’的神话，宣称自己受命于天，为的就是合法化一统六诏。

当听完这些后，虽然跟我们寻找的南诏王陵应该没太大关系。

但不得不说，蒋晓玲这个‘民俗专家’确实还是有点东西的……

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