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第81部分（第4页）

到我的性成熟有关，她一定发觉到自己的儿子已经有了起码的性感觉，不再是原

来无知的孩童。于是妈妈会有意识的在某些方面和我保持距离，让我感到她对

“我的亲热表示”的拒绝，这样我有了胆怯的心理便不难解释。

这里还有一个几乎被我忽视的地方，如果我们假设完全没有这一事情的发生，

很可能会使得我占有母亲的念头大打折扣。我依然清楚的记得当我还只有几岁时，

有一次无意中目睹了父母在床上嬉闹的场景，当时似乎是在开玩笑，但又颇有些

性刺激的感觉。准确的说，是因为父母疏忽了孩子的存在，而当着孩子的面在一

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起发生了近似于性茭的行为，使得儿子产生了渴望像父亲一样得到母亲肉体的念

头。而母子之间的长期独处，则更是加强了这一念头。我们不可低估孩子的判断

力，他们能够用敏锐的目光和丰富的情感来领悟世界，这比用语言来解释世事实

在要高出很多——因为很多事情、很多景象是无法见诸于文字的。孩子们在心里

体会到的那些他们自己无法清楚说明的道理，我们这些大人也许永远都不会发现。

总的说来，这一时期的情况是，我对妈妈的亲密行为（不如称为“挑逗”更

恰当）被妈妈拒绝了。我有几分害怕，还有几分刺激和渴望。最后我终于明白了，

自己已不再是以前的小孩子，如果想用孩子对母亲表示亲昵的方式来得到性满足，

那就错了——妈妈一定感到了我带给她的性满足（这从她在睡梦中对我抚摸她的

反应里可以窥见），但妈妈不会主动的接受来自我这方面的赤裸裸的性要求。

※在以上的文字里，我频繁的使用“性”这个字仅仅是从我的感受和判断来

谈的，不一定完全适当，但却有充足的理论和例子为参考。道德家们常常会对诸

如我这类的观点破口大骂，指责其“肮脏下流，亵渎了纯洁的母子之情”。但

“性”并不妨碍我们真诚的“情感”，表达情感的方式有很多，“性”是其中的

一种。而且，“性”与“情”往往是无法截然分开的：

1。我们可以讨论一下《水浒传》中的西门庆和潘金莲之间的奸情，在“性”

的撩拨中神魂颠倒的男女，难道毫无一丝恋情？潘金莲和武大郎的婚姻很不美满，

于是她先寄望于武松，被拒绝后又接受了西门庆的追求。当然，这样的婚外奸情

是为传统道德所鄙弃的，但对自己中意男人的追求，这其中谁能一口否定“情”

的存在？

2。再次，例如《廊桥遗梦》的女主人爱上了那个男记者，两人坠入情网后发

生了性行为，你能在这里把“情”与“性”分开么？

考虑到这些原因，故我把上面两部分归纳为“无处不在的性”以及由此出现

的“俄狄普斯情结”。下面将对家庭婚变和母子间情感的变化作出进一步描述和

分析。※

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