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大清朝弘扬佛教。
佛教中,有一条重要的教义,就是在你成为佛门中人后,在所有人的眼里,你的前尘往事都会跟着断绝,连亲生父母也跟你没关系了。
某种意义上,算是“重新做人”。
就像《水浒传》里写的那样,鲁智深杀人犯了法,但成为和尚之后,之前所有罪孽一笔勾销,连官府也不会追究他之前杀人的罪行了。
武则天成为尼姑,还俗回宫后,便没什么人再提她是先帝才人的事。
杨玉环当了女道士,后再被封为李隆基的贵妃,也没什么人再非议,她曾当过寿王妃的过往。
因为当寿王妃,那是在做女道士之前的事。
所以说,立了瓜尔佳氏为太妃又怎么样?
皇上让她带发修行当尼姑,当太妃的事,也就跟着抹除了。
可严嬷嬷再不愿意,又能怎么样呢?
太后已经薨逝了,她只是一个奴才,纵然发觉皇上竟有这么一个招数破解,也没法儿叫醒太后,再作商议了。
苏沐瑶自然没什么意见,细论起来,太后和皇上政治博弈,她是占了一些便宜的。
首先,虽然说她有一个尼姑的名头,但她是佛门的记名弟子、带发修行,所以佛门的清规戒律她也不用怎么遵守,该吃肉吃肉,该喝汤喝汤。
唯一的变化,大概就是每天要改穿僧衣,去佛堂给太后抄抄经文,敲敲木鱼了。
不过,僧衣穿着,也比宫里的花盆底舒服。
其次,她是以太妃身份加入佛门,为太后祈福的,所以她享受的份例从常在变成妃子了。
物质待遇方面是直线提升。
至于其他潜伏在暗处的危机,苏沐瑶暂时考虑不了那么多。
她领了旨,就跟迦陵方丈去了。
迦陵方丈除了跟她说许多念经祈福的事,还按着大觉寺历来弟子的传承谱系,给她取了一个法号,叫做“惠音”。
“惠”是这一代弟子统一的字,“音”是因为佛教中有“响,徹,清,柔,哀,亮,和,雅”八音。
音事即佛事,要参好佛,就得听好音。
太后的法事,要一连做上三个月。
新起的佛堂在距永和宫不远处,离乾西四所两条宫道的位置。
苏沐瑶现在是不用像其他后妃一样,去灵堂前跪着哭了,但每天都得去小佛堂。
早上是念经敲木鱼,中午用了饭,开始抄写经文,等到快酉时(五点)时,将所抄经文让人拿去,在太后灵堂前焚烧。
迦陵方丈要带着其他和尚在大佛堂那边做法事,忙的不可开交,没空闲管她。
雍正让她带发修行,本来也是醉翁之意不在酒,不是真的让她当尼姑,所以更不可能着人监督她有没有好好念经,每天抄了多少佛经。
小佛堂里,服侍她的人也是云墨、春兰、彩蝶、秋蕊她们。
以至于,苏沐瑶敲不敲木鱼、抄多少佛经全凭自觉,累了就去后面禅房歇一会儿。
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