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第83章 重新集结（第2页）

邓路平又是敬了一圈酒，蔡上翔几人已经有了畏难之心。

吴成不得不应战，三杯下肚，酒量见长，这次和邓路平有来有往，让对方没有得到多少便宜。

邓路平也许最自豪的不是自己算无遗策，而是酒量罕有敌手。

邓路平感到吴成的压力，内心第一次感到天赋碾压的无助感。

吴成内功十分淳厚，已经可以把体内酒精蒸发在半空中，头顶笼罩一层酒雾。

吴成在酣畅淋漓地对饮后，没有太多喜悦，而是麻木表情，不敢过多思虑，而是陷入惆怅的情绪中。

邓路平第一次感到醉的感受，内心第一次觉得喜悦，心里没有了负担，反而变得心宽，就算知道未来，依然要过好每一个当下，而不是等待未来。未来是当下积累效应而已。

回到寝室，吴成没有和大家打游戏，而是选择去图书馆看书。

图书馆虽然很多藏书，但是通常是一摆设，没多少愿意看书。

吴成也许也要准备一下心学院一些历史典籍，做好备课，也不会因为大赛而耽搁功课。临汝心学院坐落在临汝府之城西，邻近临汝仁学堂，依托着临汝府强大人文传统，成为一流心学殿堂。

临汝心学院除了人文历史强淳厚，还有游侠强势专业，历来深受全球百姓喜爱，也是游侠府列为重要的人才培训基地。

游侠三达德，仁智勇，缺一不可，很多时候，没有儒学底蕴书院，只能培养出匹夫之勇以及菩萨心肠，这类人拉低游侠素养，不少老辈游侠口碑差，也导致不少地方对游侠职业产生质疑。

心学起源于禅宗，禅宗受大乘有宗达摩东传所启发，经慧能祖师本土化，后经马祖道一、本寂禅师、匡仁禅师、文益禅师、文偃禅师相继开拓，形成禅宗五宗圣地。

临汝文化本身就是禅宗儒学化结果。纵观临汝文化，儒学起源脉络十分脆弱，但是佛老文化十分顽强。

真正儒学源头只能追溯到晚唐时期杨志坚，但是佛老两教人才却辈出。这也是早期建昌也可以压过临汝根源所在，但是到了宋朝，晏金柅传承冯延巳遗风，才开始开启临汝儒学之大门。

曾香楠家族也并非传承儒家，而更多是佛老之学，否则抚州房也不可能小宗逆袭吉阳房。曾洪立和危全讽交好结亲，显然对佛老不存在冲突，也是在建昌县危全讽帮助下，成为曾氏科举时代的急先锋。

南方儒学根本就是无法理解北方孔孟核心，才会有一山一水一圣人与千山千水千才子的公案，表面上是南方在科举上得胜，实质上北方帝王对南方士大夫阶层安慰，真正赢家依然是北方。

吴成把自己见解写在笔记本上，虽然时代进步，但是书写意义，不会消失。吴成又在后面写道：“临汝文化吃到科举红利以后，开始在北宋时期大放异彩，也是巅峰状态。文学有两位古文大家，这也说明临汝府吴家在历史背后功勋作用。吴家女性孕育临汝文化最强名人——乐史、晏金柅、曾香楠、王盐埠、汤城外、李绂。吴家男儿顶起第二阵营名单：元代大儒吴澄、崇仁学案吴与弼、明朝第一任状元吴伯宗，都是了不起儒者。吴氏算得上临汝府最大贡献之一。单论历史长度，算得临汝第一。临汝很多科举家族都有巅峰，但是滑落十分快。”

吴成看着这本临汝文化大观，十分受用，也对自己心仪已久的心学院，也了解一下历史。

临汝心学院创建，得益于二十一世纪文化复兴，临汝府才开始重视这座心学之都，必然建立一所传统与现代结合的新书院。心学院也是名家辈出，游侠更是扬名海外。

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