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临川,二十一世纪,不是面向中国,而是面向世界文明。世界文明冲突背后,无疑宗教信仰冲突。
多元信仰的临川文化,可以完美融摄儒释道,天主教以及新教。文昌里最大看点,不是古建筑,以及热闹玩闹,而是诸教协调的和而不同的文化传统。
临川文化只要融摄禅宗与现代化,就意味临川人打通世界文明的困境。世界文明困境本质上就是心性迷惘。
西方人没有心,这个概念,他们无法理解心为何物?心也,万物之独也。西方只能理解意识,却无法理解心。
临川文化,既有干越人灵性思维,又有儒家实用主义,三教合一过程,丰富了宋明理学路径。
临川文化,由幽转明过程,恰恰是儒家极高明而道中庸,潜移默化,临川人就读懂儒家文化,而且可以充实儒家义理的概念。
临川人保存了醇儒一条血脉,一句做人凭良心,做人讲道理。就对程朱陆王千年学说完美诠释。
即使二十一世纪儒家代表蔡历,也是高度认同此观点。破汤显祖之惑,天时地利人和三者俱备,大同之世,指日可待。
二十一世纪,从来就不是小时代,而是人类大变革时代。
临川!临川!临川!
千万年里流淌在两山三河间,我便是临川大河;
一千九百年郡县治理民心,我便是临川古县。
治水之城,文化之邦,禅城圣地,我便是临川之心。
从干越刀耕火种,再到作客临川,再到农耕立族,渔猎与农耕完美融合。
吴?太平二年,孙亮赐我佳名,由县立郡,临川文化之始。
周迪资粮,临川之政始。陈亡国破,临川受辱,蔑称抚州。
临川,六朝遗脉,推陈出新,禅宗乃成。马祖道一,平常心道破天机。
颜真卿立孝义桥,传北朝孝道,筑千金陂,汝水风波平,推杨志坚,唐诗存其义。
黄巢破门阀,节度使失守。上高钟传王,据临川古城,开千年古城史。
书院禅寺遍城间,诗书禅佛立心学。钟传赴豫章,据南昌之城,始封南平王。
临川城门空,南城危全讽。方乘虚而入,新任节度使。
钟传闻讯来,意夺临川城。两军对垒于临水河上,城门紧逼,殊不知城内失火。
钟传惜百姓,拒趁火攻城。翌日危全讽,不战而降,与之结亲,成为钟传重臣。
危全讽治临川,罗城名四方,直到二十一世纪,方落下风。
南平王世衰,庶子通杨吴。
九江拱手让,洪州危矣哉。
临川危全讽,庐陵彭玕发兵援助。马楚来助威,声势浩大,势要踏平杨吴军。行至象牙潭,危全讽见敌少,便让军士渡河追击,被人埋伏,自相残杀,成为以少胜多战役。
象牙潭兵败,江西后再无英雄。
邓翃华听后大为赞叹:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。我们一直渴求,居然就在我们身边。”
黄汪四处寻觅一番,没有太多人工智能大军出现。
邓龙平、邓凤平走到黄汪身前说:“表哥,你们此行顺利吗?”
黄汪平静地说:“对手还没有什么战力,比较轻松赢。现在是对手太对,光靠人力也是有限,要商讨未来战略。”
邓龙平听后有点不在意说:“对手不强,永远轮不到我们争功。”
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