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龚飞龙对卡通世界加深,删减繁复多次,用不一样状态描写不一样现实世界。
一切想象世界都是现实世界的映射,一切现实世界都是量子世界共振的幻象。
龚飞龙五岁入龚家小学,一个行政村的孩子来此读书。
龚飞龙,这些玩伴,陪伴了一段日子,随着龚飞龙读初中去了二中,就变得生疏起来,彼此之间没有那么多牵挂。
在龚家有一个大祠堂,十分庄严肃穆,记载龚家几百年历史。
祠堂是儒家理论和净明道实践产物。
宗祠也是东西方交流产物。既有儒家孝悌,又有两河祭祀。血缘制部落文明与西方神庙祭祀有一种天然差距。
祠堂也是宋朝得到民间大力推广,成为主流。
祠堂文化,义门陈义学是现代小学起源。这个义学被范仲淹加以推广,也促进家族内部凝聚力。
新时代宗祠依然有探索意义。
中国人内心认同感是血缘制,与祭祀有一种天然排斥性,得益于东方粮食产量稳定,不过分依赖外界,从而更自信淡定。
迷信本质上认知上不足,对历史无知产生荒诞不经行为。
祠堂组织意义深远,也是古人内部凝聚力的体现。
宗祠存在让内部团结,也加强村落凝聚力。
回望宗族家谱,临川百大姓氏并没形成一家独大局面。
北方则因为五胡乱华,形成李王张三大姓,实际上打破血缘制的半军事半农耕的坞堡文化。
太平时种地,战乱时全民皆兵。这也是中国极具反抗精神所在,世间没有什么依靠,只能靠自己守望相助。
如果深刻理解传统文化,就明白南北方差异只是历史路线不一样。
村落才是中国文化精神载体,也是中国不可磨灭的基石。江山易改,本性难移。村落一样是十分稳定,背后血缘纽带,就是本性难移的体现。
仗义多屠狗辈,负心多是读书人,背后逻辑在于右脑主管情绪以及灵性,左脑负责理性。
义和团与当今草根都是拥护传统文化,反而是读书人长他人志气灭自己威风。民国读书人算是遗祸百年,今年之困,实则民国之病。
龚飞龙重新认识龚家祠堂,也明白了千年临川文化内涵。
文以载道,再好的文化,都需要载体,才能传承。
口授心传,是最原始的传承,又是最刻骨铭心,这就是启蒙意义。
关心就是祖先保佑,有缘人都是基因相似度多寡。
龚飞龙设计一个古典文化背景的明代考学动漫,让全宇宙见证临川文化光芒万丈。
龚飞龙在临川文化汲取养分,不单在儒家。
龚飞龙转而研究临川巫学,在当今场景依然广泛存在。
戏曲舞台,就是用艺术手法展示神学特征。
临川戏是宜黄戏半班而来。
宜黄戏是谭纶改弋阳腔为海盐腔,经四百多年发展,独树一帜表演风格。
神话故事背后,其实价值观取向,侧重哪类故事,就证明当地价值认真同感,倾向哪个流派。
这也是为何临川境内古世都是以佛老为主,儒生也多半靠着宗教供养,不失尊严苟活于世。
临川寺庙读书大儒很多,这也是奇迹独特现象。
寺庙教出和尚道士不稀奇,但是教出顶级大儒王安石,陆九渊,汤显祖,舒化,李绂。
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