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第七百零七章 贱民脱籍（第5页）

｛为啥说贱民从良是践踏他们的高贵？一个人的高贵与否又不是践踏别人得来的？｝

｛说的很好！来，我们首先看看那到底“乐户”低贱到什么程度。｝

｛普通的民间“乐户”，主要为婚丧嫁娶、生日庆典、老人祝寿等活动提供服务。｝

｛作为贱民，“乐户”不能与良民通婚，只能在其内部选择配偶，结成所谓“行亲”，也即贱贱结合，是必须之选。｝

｛子女一出生，便是“贱二代”，要带着标签过一生。｝

｛作为贱民，更没有接受教育的权利，出仕更是妄想。｝

｛这些人的衣食住行，受到严格的限制。｝

｛他们必须头裹绿巾、身穿绿衣？吹打在前，吃饭在后？修房不准起门楼，屋顶不准安兽头。行路须在道路两侧，不能居中。｝

｛以前你对我低眉垂眼，如今却一下地位相等，他们怎么可能同意？｝

……

【雍正宣布贱民除籍，从朝廷到地方的官员都无法反驳，却在无形中制造隐形的墙壁——脱籍不代表实际意义上的彻底解脱。】

【官绅集团接受贱民脱籍的底线是：贱民可以从良，但不许参加科举考试。】

【当然，这是潜规则，没有明确的告谕。】

【这种软对抗的策略，取得了效果，也深受各界拥护。】

【官员们当然不愿意仕途团体里忽然混进一个曾经的贱民，他们把这视为对他们的侮辱。】

【而对刚刚从良的贱民来说，也不敢奢望刚脱籍就读书为官。】

【这一潜规则，直至乾隆三十六年（1771）才由陕西学政刘增上奏朝廷，公开摆到桌面上：“乐户”必须在报官改业四代起，本族亲友皆清白自守，方准报捐应试。】

……

大宋·仁宗时期

赵祯看着乾隆二字，开始忍不住好奇了。

从盘明朝皇帝开始这个年号就一直在天幕里流传。

与同样提前流传的嘉靖不同，这个乾隆看样子好许多。

“这个规定倒是极其严格。”

乐户在其直系四代之内即使本人已不习贱业，但只要其亲伯叔姑尚习猥业者就无权报捐应试。

而相对的，如果乐户在削去贱籍后却对官府隐瞒不报，即使已经无人从事该业，其四代以内的子孙也不能应试。

“不过，总归是一件好事。”

赵祯又一叹了口气。

任何事物，一旦长期形成一种社会习惯，突然的打破带来的裂痕总是需要时间来修补的。

唐朝从中期开始推行去除奴籍、贱籍，一直到宋朝才几乎去除成功。

但元明又把这一套拿了回来。

清朝皇帝又开始去除……

……

【雍正元年七月，两浙巡盐御史噶尔泰上奏折，请求除豁浙江绍兴府“惰民”丐籍。】

【这些“惰民”，原为宋、元的遗俘，多年来受尽屈辱，男子只能从事捕蛙、卖饼等小买卖，或者充当吹鼓手，演戏、抬轿等。】

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