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第27章 道法自然78（第2页）

《老子》六十四章说:“是以圣人……以辅万物之自然而不敢为”，这里说的“自然”是“万物的自然”。“圣人”遵循“道”的“无为而无不为”推行“无为政治”，现实中辅助和配合“万物的自然”，即是庄子所说“依乎天理”“因其固然”的天理、固然，这也是《道德经》简本说的“道，恒亡为也，侯王能守之，而万物将自化”。

“自化”与“自然”义近，它是说“万物”自行变化。

从《庄子?应帝王》说的“顺物自然而无容私焉”同样可知，此处的“自然”是“物（万物”。

自然与私欲是对立的，这或许是世界二分的界石：自然与欲望。

欲望二分为私欲与切合自然之欲。私欲又二分为感官之欲与魔欲。

肉欲，眼目的情欲，金钱的欲望，今生的骄傲与魔欲，都对立于无为之道。

风云其实也一直不觉得自己的修为有什么值得言说的。

不需要骄傲，也没理由炫耀。

王弼注《老子》一贯以“自然”为“万物”的“自然”，如二十九章注有“万物以自然为性”，“圣人达自然之性，畅万物之情”的说法。

这背后的潜台词是说世界万事万物都有一理。

世界不是不可理喻，不可琢磨，与人无关，与人隔绝的存在。

《老子》五十一章说:“万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”

这里的“自然”，指的就是万物自然而然的尊道贵德。

道法自然，和圣经中的太初有道，道与神同在非常接近，有人认为就是一样的。

因为圣经中的神，是自有永有的。也可以说神就是神，没有其他定义，没有合适的描述。最合适的，反而是自然。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！老子的“德”，就是道在万物中的具体体现（德者，得也），因此可以说按规律办事，也是德的属性之一。

“有物混成，先天地生”，道是本源，是最原始的存在。

“反者道之动……天下万物生于有，有生于无”，则其为万物的归宿。

人、地、天效法大道，可以称之为不以人们的意志为转移的“客观规律”。

如果在自然法的范围内可以控制心魔的话，风云可以用道德经的理念修身修心：

“人当法地安静柔和也，种之得五谷，掘之得甘泉，劳而不怨也，有功而不制也。

“天湛泊不动，施而不求报，生长万物，无所收取。

“道清静不言，阴行精气，万物自成也。道性自然，无所法也。”

想想总是好的，心魔会屈服于地，天，道嘛？

这是关系到心魔的本质是不是对立与道。风云并不知道心魔的本质。

回想自己的人生，基本不管政务，不求名利，自己好像就是符合上德的无为而至，并且做到了内圣外王。

自然之法接近完美，但不是最完美的。

或许人有无法逾越的坎，那心魔是完美人的瑕疵；又是最高贵人的地狱，让明亮的星砰然坠落。

美好归于美好，罪恶造就罪恶。

果真没有无罪的人嘛？自己追求的太过了？

自己是在追求完美吗？还是只是要处理心魔？

自己处理了心魔就完美了吗？心魔过后，会不会有更大的危机？

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