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第183章 亲疏危乱（第4页）

现在诸侯王的孩子们逐渐长大，他们的势力也会越来越强，祸乱的根源每天都在增长。

如果陛下驾崩，国家传给自己的老母弱子，到时候该怎么办？

难道指望再来一个周勃、陈平力挽狂澜吗？

贾谊：皇上你要是觉得还不够，还没被我吓到的话，那你再看看我写的《审微》。

审微，即从微小的地方开始审查，从事物的开头加以控制或阻止。

“人们登上高处就会想向远处眺望，站在深渊旁就会想向下窥探。

这无关人性，只是他们所处的地势让他们有了远眺跟窥探的欲望。”

老子说在事情没有发生之前就应该加以防范，在没有变乱之前就加以治理。

管子说在祸患没有形成之前就加以防备。

墨子在遇到四通八达的道路时也会哭泣，因为走错一步就会走错千里。

明智的人察觉到奸邪源头的时间很早，消除混乱隐患的措施也更加久远，所以奸邪永远不会发生。

“说完了这些，贾谊又对诸侯展开了追击，也就是《五美》跟《制不定》。”

五美就是皇帝的五种美德，明廉仁义圣。

而要想得到这五种美德，就必须制定完美的土地制度。

谁的土地制度呢，诸侯王的。

把齐国、赵国、楚国割成若干份，这个割地的过程还要做到有条有理，有法可依。

不光要割，还要让诸侯们知道他们为什么会被割，怎么被割。

只有这样才能杜绝隐患。

如果这个土地制度定不下来，诸侯就永远不会安分。

“在《制不定》中，贾谊则举了一个屠夫杀牛的例子。”

曾经有个屠夫专门杀牛，一早上就能宰割12头牛。

可他的刀尖刀口永远锋利，这是因为什么？

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是因为他的技术好，刀法娴熟吗？

不是的，是因为他的刀只切肉，碰到坚硬的胯骨、腿骨时，就会用大斧小斧。

现在的局势也是如此。

仁义恩德是君主的尖刀，权势法制是君主的斧头。

如果一味用仁义恩德去对待那些诸侯，刀迟早会折断。

对待这些诸侯牌大腿骨就应该用斧头才对。

——

{贾谊是有多在意诸侯王啊，说什么最后都绕到了诸侯王身上，哈哈。}

{这几篇本来就是贾谊对诸侯王的意见。}

{太敢说了吧。}

{天天吓文帝，幸好文帝心理足够强大！}

{给我说笑了，虽然贾谊说的很准很透彻，但我一想到他拉着文帝嘴上一直巴拉巴拉着诸侯王的危害，就觉得挺逗的。

文帝估计是一脸无奈，但又宠这个年轻的臣子，就只好天天听他讲。}

{你这么一描述，我更想笑了，诸侯被逮着骂，文帝被逮着听。}

{死磕诸侯。}

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