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第三百五十二章 论君农之道求订阅求月票（第2页）

然后再将所有的东西统一标价，商品数量相同，则价格相等。

这样就不会有商人利用市场高利来盘剥。

灵青之前自然也研究过一些许行的言论，特别是《孟子·许行篇》。

其中被孟子所攻讦的，也是许行的绝对公平主义。

孟子认为天下之人，或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人。

不可能使君主既要耕种又要治理天下。

同时价格不一是由物品的本性决定的，粗糙的鞋子和精细的鞋子价格相同，那谁还会做精细的鞋子。

这样只会让人弄虚作假，将国家引向混乱，是害国之举。

孟子虽然是为了批判、打压许行的农家思想，但也确实说到了其不协之处。

然则也并不是说许行的言论，就如同孟子批判的那般，是“南蛮决舌之人，诽先王之道”。

这两样思想理论可谓是富民强国、国泰民安的真理所在。

灵青之所以蹙眉，只是因为他的理论太过理想、太过绝对、太过单纯了。

想要实现怕不是重回上古，就是要天下大同了。

不说当今战乱之世，哪怕是后世亦做不到。

当下灵青向许行拱手道。

“我以为，民者以农为本，君者以农为贤。

耕桑于民而言是目的，于君而言只是手段。

民者需以其求温饱，因此不可须臾离之。

而君者应当驾驭农桑之事，为民表率，使民效仿。

毕竟这一国能以农为本，但这并不代表一個国家的全部。

亦有商贾、军士、师者、百工之人。

为君者当兼容并蓄，兼而有之方能称之为贤。”

这君民并耕不应该是一定要君王只能自耕自食，自织自穿。

而是要让君王从中体会到耕织的艰辛，从而重农爱民，为天下表率，使人能上行下效。

同理，其他方面亦是如此，了解了军士的能力，才能人尽其才，使其更好的保护家国。

了解了商贾的利益与国民的消费能力、物品的优劣，才能调控相应的物价。

在不使商贾害民的前提下，创造更大的利益。

如此等等。

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