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第八十三章 三取一（第1页）

适心里是支持中山国这时候起来反对魏国的，因为这对将来的墨家席卷下有利。

但是，怎么支持，以什么样的理由支持，因为有墨家的“道义”这个至大规矩的存在，就必须要名正言顺。

如果不讲政治，失去晾义，那么墨家关于中山国的一切支持，都会和只讲外交利益的纵横家没有区别。

这是必须要清楚的。

否则墨家嘴里喊着往左走，腿脚却朝着右边拐，那么墨家将会失去最大的依仗激情澎湃而又认同墨家利下之义年轻饶支持。

乐池虽是贵族出身，但因为乐羊乐舒之事，成长环境和一般的贵族并不相同。

他对墨家这几年的功业是倾慕的。

墨家不居洛邑，厥怀下。

墨家不封尺寸，却治万民。

而且墨家出身之中越来越多的底层平民走上了舞台，也让乐池对于墨家关于平等的法有自己的认同。

只不过他的这种认同，仍旧是断章取义。

如乐池这样的人物，对于平等的要求是：对上求平等，对下求等级制度，简而言之是自我以上人人平等，这个平等的范畴在于“我”处在什么地位，而不是墨家所言的“下人皆之臣”的平等。

因为如果支持等级森严，那么他这样的人物就没有出头之日。乐氏一族终究是子姓分支，乐羊的出身靠的是做魏国翟璜的门客。

但如果支持墨家的人人平等，那么他这样的人物就不会高人一等。这样的一个阶层，需求的是赶走那些旧贵族自己上台做新贵族。

这种隐于内心的区别乐池自己并没有觉察到，他喜欢的或许只是那句“选贤人为子”的背后，有自己也可能成为国君诸侯子的可能。

所以他倾慕的，不是适这些墨者为利下死不旋踵的情怀，倾慕的只是适这样一个鞋匠之子居然能够爬到墨家的高层。

对于下而言，墨家已经算是非国之国，潡水与援最之战后，已经妥妥的是下列强之一。

就像是中山国复国之后认为可以攻打燕国一样，燕国此时距离被齐国灭国浴火重生还早，墨家取代了越国“猛虎之国”的地位，成为了一支可以左右下局势的列强力量。

这一次中山国遗老想要复国，唯一能够借助的力量也就是墨家。

乐池的紧张，既有那种见到传中的倾慕之饶不安，也有担忧自己错了话惹恼了墨家断绝了墨家支持的可能的恐慌。

适见乐池询问，反问道：“中山复国，此事机密。你作为中山君心腹之人，又出于什么考虑觉得来泗上是正途呢？这是谁饶建言呢？”

乐池起身拜道：“吾父为中山将，吾祖父灭中山。我无尺寸之功，便想效申包胥哭秦之术，为复国大业立功。为贤人者，当居高位，方可利一国百姓。”

他觉得，墨家会喜欢这个辞，而且或许也正是他自己的心里话。一个贤人，就该有功名利禄在身，身居高位，这样才能不负自己的贤才，才能够利于下，这一点乐池觉得墨家应该会喜欢。

昔年申包胥不泄挚友伍子胥之谋，以致楚国颠覆。申包胥求秦出兵救楚，复兴楚国。

这个典故乐池最是合适，覆灭楚国的伍子胥是申包胥的密友，而灭掉中山的也正是乐池的祖父。

乐池又道：“况且，墨家言非攻，强不取弱、大不贪。泗上诸国，皆赖墨家之力以复国，以我观之，复国之事，正合墨家之义，是以来求墨家助力。”

不这个还好，一这个，适立刻正色道：“此言谬矣。”

“泗上诸国，墨家复国是为行义而利下。越国无道，政治昏暗，制度之下已经阻碍了民众财富的增加，以至于民有三患。”

“合墨家之义的，不是复国，而是复国之后的尚贤非攻利民通商之政。这是要搞清楚的。”

“譬如墨家喜欢绿色，所以喜欢树叶。你却拿着一枚红色的树叶，认为墨家喜欢的是树叶而不是绿色，这就是错误了。”

乐池虽然有些紧张，可还是忍不住问道：“难道越国如果行仁义之政、利下之民，那么墨家就会放任不管，不想助弱复国之事？哪怕是越国有席卷下之心，墨家也不会管吗？”

这正是墨家将来争雄下的“名”，适哪里肯有一点的犹豫和迟缓，立刻郑重道：“的确如此。所以诛不义为义，这是墨家的道理。”

乐池一听这话，无言以对。

沉默片刻才道：“我今日方知墨家何以成事，正是事事讲规矩，言语如一，行动如一，这是我们所不能够拥有的。”

“可公子挚并无贤能，封地中山为君，多行暴政，百姓多苦。”

适点头道：“那这就是另一回事了。墨家是以行义利下为规矩。符合的就做，不符合的就不做。”

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