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第三十七章蛊术大师（第1页）

“第七刑罚，腰斩！”

所谓的腰斩之刑，就是将受刑人绑缚在地上，用铁制枷锁固定住身体，不让人受刑者逃脱，然后在受刑人身体腰腹部的上方，悬挂一只开了刃的无柄巨斧，只等监斩官一声令下，巨斧就会从上空掉落下来，将固定在地上的犯人，拦腰斩为两段。

不过不要以为这种刑罚之下，会干净利落没有丝毫痛苦的死去，恰恰相反，在古代的王朝之中，最为严厉的刑罚有两种。

其一是凌迟。

这种刑罚众所周知，需要刽子手在犯人的身上，足足割上三千六百多刀，一共要持续三天，在这三天之内还不能让犯人死去，也不能割的刀不够数，万一在行刑的过程中，犯人挨不住痛苦，或是失血过多死了。

那么剩下的刀数就要在刽子手的身上找回来，差多少刀，就割多少刀。

所以那些凌迟的刽子手，都是手艺娴熟之辈，受刑人可想而知会多痛苦了，而且还要持续三天才能彻底结束。

因此，在古代非那些大奸大恶之人，绝不会动用此刑。

与凌迟并列的第二种刑罚，那就是腰斩了。

能尝受到腰斩酷刑滋味的，一般都是触怒了皇上的大臣，皇帝盛怒之下就会对他施以腰斩之刑。

因为人的主要内脏器官，都在上半身之内，所以当犯人被腰斩为两截之时，并不会立即死去，而是依然保留着神智，过好大一段时间才会咽气。

如果想要犯人不受痛苦，那么就会花钱行贿，让斧钺斩在犯人的身体中部，干脆利落的死去，可要是得罪了人，那结果就惨了。

不但会饱受折磨而死，甚至有的人再腰斩之后，会多活三四个时辰才死去，时时刻刻都受着剧痛的折磨。

这种刑罚一直延续到清朝雍正帝年间，一个大臣触犯了雍正皇帝，结果被判腰斩。

而这个大臣被腰斩之后，拖动着自己的内脏，在刑台上爬了四五米，并且用自己的鲜血，在地上连写了七个大大的惨字，挣扎了足有一炷香的时间才死去。

雍正帝虽然杀伐果断，却也有感于这种刑罚的残忍，所以就下令废弃了这种刑罚。

而凌迟却一直流传到清朝末年直至灭亡，最后一个有史料记载的被凌迟者，应该就是清朝末年的江洋大盗康小八，因为自那以后清朝就已经灭亡了，所以凌迟酷刑也就此消逝于历史之中。

现如今，在王瑾的无间浮屠狱之中，察坤将最残酷的七大酷刑，挨个对他使了一个遍，足足重复了五次之后，王瑾才算是放过察坤，将无间浮屠狱逐渐散去。

不过此刻的察坤，神情涣散的瘫坐在地上，目光呆滞，口水顺着嘴角流淌出来，脸上挂着痴傻的笑容，已然是心智尽失，哪怕王瑾现在放过他，察坤从此以后也是一个废人了，别说继续修炼降头术了，就连普通的生活自理都是一种奢望，完全就是一个苏醒的植物人。

自从修炼这门法术以来，王瑾是第一次将无间浮屠狱，完完全全的施展出来，别说是察坤这个主要目标了，就连在一旁观看的帕那和张景炎，也是满脸的惊恐之色，萎缩在墙角处不敢出声，仿佛还没有从幻境之中走出来。

没错，那就是幻境。

王瑾的无间浮屠狱，说到底就是一门幻境法术，将人的灵魂心境都引入虚幻之中，从而勾起内心最恐惧的地方，即使有人能察觉出来那是幻境，但所受到的痛苦却是实打实的痛苦，只不过并没有在肉身上表现出来，而是针对灵魂深处的一种折磨。

哪怕是在幻境中过了千百万年，可是在现实空间，或许只是眨眼之间。

而且这法术除了能对敌人施展，对自己也能施展。

对他人施展用来制敌，对自己施展却是用来炼心。

佛门弟子最重心境，因为佛门流传的法术，都是刚猛霸道的降魔之法，若是心境不够，很容易被强大的力量主导，堕入魔道之中，成为一个为非作歹的大魔头。

自古以来，堕入魔道的佛门弟子数不胜数，其中不乏那些高僧大德，被天魔所扰堕入了魔道，成为一个为祸一方的魔头，最后死在天谴之下，魂飞魄散，永世不得超生。

除了无间浮屠狱之外，佛门之中还流传着另外一门炼心法术，叫做一梦千年。

虽然仅仅是打了一个瞌睡，但是在梦中却可以流转千年时光，尝遍人间百味，历经世事兴衰。

佛法修行之路，古来一共有两条，分别是“渐”和“悟”。

悟法可以一朝悟道，哪怕是一个普通凡人，也可能在一夕之间，成就罗汉果位，无间浮屠狱就属于“悟法”。

而“渐法”则需要一步步脚踏实地的去修行。

一梦千年，就属于“渐法”，进入梦中之后，你就是一个普通人，没有丝毫现实的记忆，人生百年，生老病死，轮回转世，根本不知道这是虚幻的梦中世界。

不过无论是渐法还是悟法，走到最后都殊途同归，求得都是炼心，求得都是一个超脱。

不过对王瑾来说，他现在还不是“炼心”的时候，他的修为毕竟还是太弱了一些，以他此刻的修为，要是现在就进入无间浮屠狱这种级别的幻境之中“炼心”。

不消一时半刻，就会心境溃散，灵魂崩毁而死。

假如有一天，王瑾能突破到守护者，相当于修行界练神返虚境界的时候，或许勉强可以试一试炼心。

要知道，就算是那些高高在上的仙人，在炼心的过程中也有陨落，坠入凡尘的可能。

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