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第一百八十四章 花之争二十六（第2页）

王阳明认为“鬼”是良知产生的，良知由良心和良能组成，良心告诉我们什么事情该做，什么事不该做，而良能则告诉我们有没有能力干良心希望我们做的事，二者合一就是良知。

其实除了平时多做合乎神明意志的人不怕鬼以外，没有良知的人也是不怕鬼的，因为他根本就不信世上有鬼。

或许有人会问，良知应该是保护我们的，为什么它会制造鬼恐吓我们？

恐吓我们是在提醒我们，要改正自己的行为，不要做坏事，如果做了坏事也要立即改正，除此别无他法。

而没有良知的人则是屡教不改，我行我素，他做那些伤天害理的事的时候没有觉得心神不宁，也不觉得内心有愧。西门庆过度追求欲望的时候，他也没觉得有什么不好，等要死了，良心发现了，他才害怕花子虚和武大郎的鬼来找他讨债。

王阳明心学经典在于“内”——自己的良知，指责别人属于“外”，你就是气得死去活来指责对方，对方无动于衷，甚至反而会让对方记恨，这又何必呢？

老举人是相信“不动心”的，就是孟子所说的“我四十不动心”。从40岁之后他就对那些小说里的女鬼狐仙不感兴趣了，那会让他产生杂念，不能考中进士。

他希望尼克也和他一样，专心考取功名，也就是他所谓的“脱胎换骨”，他说那些叫魂案刑讯逼供的例子也是佐证，你看那王秀才，满嘴的胡言乱语，最后还不是因为秀才的功名不用被刑讯么？而明远和尚自称是总兵之子，也会书写和瞧病，不还是刑讯逼供至死了？

上一次他在尼克住处的桌上写下了“巫”和“蛊”两个字，当时尼克这个外国人初次涉及中国文化，还不大理解，经过这段时间的学习，接下来该说什么是“蛊”了。

蛊通常被认为来自于云南，多数都是虫子，实际上蛊不单单只是虫子。当年在直隶地区盛传的山西来的咬人怪虫是民间的以讹传讹，所谓的“毒虫”恐怕是个“毒人”张廷瑞。

但是举人凭着家庭教师的关系，在京师又呆了一年的时间。原本轰轰烈烈的叫魂案在三个月内偃旗息鼓，接下来该处理两淮盐引案和清缅战争了。

有很多人认为，战争打得是金钱，为了军费的事，不只是喇嘛庙停止修了，连江浙商人也要被这位皇帝逼成要饭的了。

完了他还要下江南“体恤民情”，除去还两淮盐引案的600万两白银，盐商还要“捐钱”修建扬州行宫，不仅要建亭台楼阁，还要购置古玩珍宝、花木竹石，另外还要购置上万株梅树供皇帝观赏。

盐商们再有钱，也因为众多的支出而走向没落，他们上交天子的“捐供”也是哑巴吃黄连，有苦说不出。

后来实在没钱了，就连总商江春都要跟皇帝借“内帑”，也就是内务府放的高利贷。也就是说乾隆用盐商自己交的白银作为资本借给盐商，一部分用来还盐引案每年必须分摊的罚金，一部分作为盐商生意的流动资金，支付员工的薪水、房租。这种借款利息每引0.2两，等他们还清了本利，和在一起也有一千余万两白银了。

年轻的举人很同情他们，无债一身轻，所以他很理解为什么白莲教的教民要吃大户了。不仅仅是因为大户家里有余粮，还因为债主死了，债务一笔勾销，民间借贷的利息已经到30%都是合法的了。

还不起债就卖身为奴，男婴出生后要记录他的身份，父亲是奴，他自然也是奴隶了。

周易第十八卦为蛊卦，这一卦是讲事务弊乱之时，能进行革新才元始亨通。看似讲蛊，实际包含治蛊之道，可以除弊病，拨乱反正，达到天下大治。

当然，除不了弊病就要走向另一个方向了。

不论是养蛊还是解蛊都不是一朝一夕的事，所谓病来如山倒，病去如抽丝，乾隆“盛世”给嘉庆留下了一座喜玛拉雅山。

良心告诉老举人不可独善其身，但良能告诉他，你没有能力接济天下，现在他自顾不暇了，他打算等生活稳定了，过继一个孩子给他养老送终。

有个成语叫“腐草为萤”，是指的腐烂的草里面长出萤火虫。

可能以后会有人能改变这腐败的局面吧，但那是“后人”的事了，他这个“前人”已经在坟里躺着冒绿油油的鬼火了。所以他只能学杜甫那样，每逢家祭提醒子孙后代别忘了告诉他后来发生了什么事了。

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